Крым. Сборник статей. 1. Я.Е. Водарский, О.И. Елисеева, В.М. Кабузан. Население Крыма в конце XVIII — конце XX веков. Численность, размещение, этнический состав (1897 — 1990-е годы). 1.1. Население Крыма в 1897-1917 годах. 1.2. Население Крыма в 1920-1930-е годы. 1.3. Население Крыма в середине 40-80-х годов XX века. 2. Крымские татары. 3. Сергей Лебедев. Крым и его народы.

Я.Е.ВОДАРСКИЙ, О.И.ЕЛИСЕЕВА, В.М.КАБУЗАН.  Институт российской истории РАН, г. Москва. В 1920-30-е годы продолжался процесс формирования русской этнической территории за счет татар. К 40-м годам XX века татары сохранили относительное преобладание только в Ялтинском уезде. В Крыму в начале лета 1944 остались лишь русские, украинцы и евреи, всего около 380 тыс чел. С осени 1944 началось заселение Крыма выходцами из Воронежской, Брянской, Тамбовской, Курской, Ростовской областей. В Крым было срочно переселено около 400 тыс. русских и более 150 тыс. украинцев…

Содержание

Предисловие / Глава 1. Крым до присоединения к Российской империи. Территориальное деление Крыма в составе Российской империи и СССР / Крым до присоединения к Российской империи / Административно-территориальное деление Крыма / Глава 2. Присоединение Крыма / Глава 3. Население Крыма во второй половине XVIII — середине XIX века / Историография / Источники / Население Крыма в XVIII в. до его включения в Российскую империю / Заселение Крыма в 1783-1814 гг. / Население Крыма в 1815-1858 гг. / Массовое выселение татар в Турцию в начале 60-х гг. XIX в. / Население Крыма в 60-90 годы XIX в. / Население Крыма в 1897-1917 гг. / Население Крыма в 1920-1930-е гг. / Население Крыма в середине 40-80-х гг. XX в. / Приложения / Заключение / Примечания / Указатель имен / Указатель географических названий

Население Крыма в 1897-1917 годах

В период между переписями 1897 и 1917 годов население Крыма выросло на 37,2% (с 546,7 до 749,8 тыс. чел. в основном, за счет естественного прироста (см. табл. 7).

Таблица 7.

Численность и этнический состав населения Крыма по переписи 1917 г.

Архив АН РАН (С.Петербургское отделение). Ф. 135. ИПИН. Оп. 2. Д. 456. Таблицы сельского населения, волостей Крыма по переписи 1917 г. Городское население взято по переписи 1920 г, (Шибаев В.П. Этнический состав населения Европейской части Союза ССР. Л., 1930. С. 160-161)

В начале XX в. (в основном, в 1902-1903 гг.) вновь вспыхнула и приобрела значительные масштабы татарская эмиграция из Крыма в Турцию. Всего тогда в Турцию выехало около 13 тыс. чел.

Эта последняя татарская эмиграционная волна вызывалась чисто экономическими причинами. Дело в том, что продолжалось массовое обезземеливание татарского населения. Из 600 тыс. десятин казенной земли, находившейся в руках крымских татар-землевладельцев в начале XIX в., к началу XX в. осталось только 145 тыс. Число безземельных татар в Крыму достигло 64% (в Симферопольском уезде оно достигло 50%, в Феодосийском — 51%, в Перекопском — 82%, в Евпаторийском — 91%) (87). Власти, не желавшие массового отъезда татар в Турцию, прекратили выдачу им паспортов.

В начале XX в. продолжался рост доли городских жителей в общем населении Крыма (с 43,9% в 1900 году до 50,9% в 1917 году).

В 1917 г. в Симферополе проживало 91,4 тыс. чел., в Евпатории — 27,2 тыс., в Бахчисарае — 17,9 тыс., в Ялте — 33,8 тыс., в Севастополе — 87,5 тыс. чел. Удельный вес крестьянства в 1900-1917 гг. понизился с 52,2 до 35,4% при незначительном росте абсолютной численности (с 274 до 276 тыс. чел.). Потомственных дворян, владевших землей в 1907 г., было 1013 (в том числе татар 58).

В начале XX в. по абсолютной численности русскоязычные жители устойчиво выходят на первое место (прирост с 33,1 до 41,2%). Одновременно резко понижается доля татар (с 35,6 до 28,7%) и украинцев (с 11,8 до 8,6%).

Численность татар при этом выросла с 194,4 до 215,3 тыс. чел. Численность же украинцев в эти годы фактически не изменилась (1897 г. — 64,5; 1917 г. — 64,6 тыс.), Заметное снижение доли украинцев можно объяснить только тем, что значительная часть их показывала родным языком русский и поэтому причислялась к русским.

В сельской местности удельный вес украинцев изменился мало (1897 г. — 14,7%; 1917 г. — 12,5%). В ряде уездов он даже вырос (в Симферопольском — с 9,7 до 12,5%, в Ялтинском — с 2,4 до 2,9%, в Феодосийском — с 12,8 до 16,6%). Снижение отмечалось в Евпаторийском (с 26,9 до 25,9%) и Перекопском (с 23,6 до 19,9%) уездах. Зато в городах доля украинцев упала с 7,7 — до 3,6% (в Керчь-Еникальском градоначальстве с 48,2 до 2,3%, в Севастопольском с 17,8 до 0,5%),

Поэтому, если в уездах удельный вес русских увеличился с 22,7 до 29,3%, то в городах с 47,6 до 56,6%, и они стали здесь абсолютно доминировать.

Заметно повысилась доля евреев: в целом с 4,4 до 6,7%, а в городах — с 9,6 до 14,5%.

Если в городах удельный вес татар упал с 21,3 до 11,6% и они перестали играть заметную роль в городской жизни, то в уездах они остались относительно преобладающим этносом (1897 г. — 45,6%; 1917 г. — 41,9%; а русских соответственно — 22,7 и 29,9%). В Ялтинском уезде доля татар даже выросла (с 71,2 до 82.7%) и они здесь абсолютно преобладали. В Евпаторийском — она упала с 40,4 до 30,7%, в Феодосийском — с 44,5 до 30,2%, в Симферопольском — с 40,4 до 30,7% и в Перекопском с 23,9 до 22,5%.

В последнем уезде доля украинцев в 1897 г. почти сравнялась с татарами (соответственно 23,6 и 23,9%). В 1917 г. даже в сельской местности доля русских оказалась выше, чем татар: в Феодосийском уезде 34,8% к 30,2%, в Перекопском 26,7% к 22,5%. Лишь в Ялтинском уезде сохранилось огромное превосходство татар (в 1917 г. доля татар 82,7%, русских — 6,3%, украинцев — 2,9%).

Рассмотрим в целом движение населения в Крыму с конца XVIII в. до 1917 г.

Русские стали преобладающим этносом (1792 г. — 5,0%; 1917 г. — 41,2%). На части территории Крыма сформировалась русская этническая территория, где они абсолютно доминировали. В городах на их долю приходилось около 60% всех жителей. В сельской местности они абсолютно преобладали в Керченском градоначальстве (63% населения) и относительно в Перекопском и Феодосийском уездах.

Доля татар упала с 87,8 до 28,7% (в сельской местности до 37,8%). Абсолютное большинство татары сохранили лишь в сельской местности Ялтинского уезда (82,7%), а относительное — в Симферопольском (40,3%) и Евпаторийском (30,7%) уездах.

Украинцев в Крыму селилось немного. Это было в первую очередь, связано с тем, что они интенсивно осваивали плодороднейшие территории материковых уездов: Мелитопольский, Днепровский и Бердянский. Интенсивное освоение Крыма украинцы начали лишь с 50-х гг. XIX в., после начавшегося оттока татар в Турцию (с 1855 г.). Поэтому удельный вес украинцев с конца XVIII в. — 1917 г. вырос лишь с 0,7 до 8,6%. В сельской местности Крыма их доля в 1917 г. достигала 12,5% всего населения. Здесь они, первую очередь, осваивали Евпаторийский уезд, где их было больше чем русских (соответственно 25,9 и 22,6%).

Таким образом, украинская этническая территория в Крыму не сформировалась, украинцы составили только одно из национальных меньшинств, размещаясь, в основном, в сельской местности Евпаторийского и отчасти Перекопского уездов.

Немцев в конце XVIII в. в Крыму не было, а в 1917 г. они уже составили 4,9% населения. Это были колонисты, преимущественно сельские жители: в Евпаторийском уезде их было 18,5%, в Перекопском — 24,8% всех жителей.

Очень сильно вырос в Крыму удельный вес евреев (с 4,4 до 6,4%). Это были городские жители. В 1917 г. в уездах они достигали только 0,2%, а в городах — 14,5% всех жителей.

Численность прочих народов была невелика. Многочисленное здесь некогда греческое и армянское население в 1778-1779 гг. покинуло Крым, а последующая их иммиграция сюда была невелика.

В 60-е гг. XIX в. в Перекопском уезде поселилось немного чехов и эстонцев.

Таким образом, в течение XVIII — начала XX в. крымские татары из абсолютно преобладавшего населения стали, хотя и значительным, но все же этническим меньшинством (28,7%), а русские — большинством (41,2%). От этих основных групп населения далеко отстали украинцы (8,6%), евреи (6,4%), немцы (4.9%), греки (2,9%), армяне (1,6%) и болгары (1,4%).

В Крыму сформировалась русская этническая территория, потеснившая татарскую. Татары продолжали оставаться господствующим этносом в Ялтинском и отчасти Симферопольском уездах.

Население Крыма в 1920-1930-е годы

В 20-30-е годы XX в. (как и в более ранние годы) отмечался постепенный и устойчивый рост удельного веса русских (табл. 8–11). Это объясняется усилением их притока из русских регионов России и ассимиляцией ими некоторого числа родственных им украинцев.

Таблица 8

Шибаев В.П. Этнический состав населения Европейской части Союза ССР. Л., 1930. С. 160-161.

Доля русских повышалась так: 1897 г. — 33,1%; 1917 г. — 41,2%; 1920 г. — 44,1%; 1926 г. —  42,2% (по языку — 53,8%); 1934 г. — 44,0; 1937 г. — 47,7%; 1939 г. — 49,6% (табл. 13–16).

К началу 1940-х годов русские составляли половину жителей Крыма, а русско-язычных уже в 1926 г. было почти 54%.

Небольшое понижение удельного веса русских оказалось лишь по переписи 1926 г. (с 44,1% в 1920 г. до 42,2% — в 1926 г.), так как она регистрировала этническое происхождение населения, и украинцы и другие жители губернии, говорившие по-русски, отнесли себя к национальности своих предков.

В городах русские давно доминировали. В 1897 г. их было 47,6%; в 1920 г. — 56,6%; в 1926 г. — 54,8% и в 1939 г. — 58,6%. К 40 гг. XX в. почти 60% всех жителей городов считали себя русскими. В сельской местности русские составляли в 1897 г. — 22,7%; в 1920 г. — 33,7; в 1926 г. — 31,6% и в 1939 г. — 38,4%. Преобладающим этносом они стали в сельской местности только в 30-е годы, когда их доля стала большей, чем у татар (их было в 1939 г. — 29,5%). К концу 20-х гг. русские составляли абсолютное большинство только в Севастопольском районе (60%). Относительно они преобладали в Керченском (48,1%), Перекопском (39,3%), Феодосийском (47,5%), Евпаторийском (32,9%) и Симферопольском (36%) уездах (районах).

Татары остались доминирующим этносом только в Ялтинском уезде (русских 36,9%, татар 42,5%).

Таблица 10

Численность и этнический состав населения Крыма в 1897, 1920 и 1926 гг.   (тыс. чел. и %)

Источники те же, что и в табл. 6, 8.

Таким образом, в 20-30-е годы XX века в Крыму продолжался процесс формирования русской этнической территории за счет татар. К 40-м годам XX века татары сохранили относительное преобладание только в Ялтинском уезде.

В целом, доля татар снижалась следующим образом: 1897 г. — 35,6%; 1917 г. — 28,7%; 1920 г. — 26,0%; 1926 г. — 25,1%; 1939 г. — 19,4%.

В городах Крыма в 1897 — 1939 гг. татар было уже немного (1897 г. — 21,3%; 1920 г. — 11,6%; 1926 г. — 11,8%; 1939 г. — 10,2% всех жителей). В сельской местности их доля упала с почти половины до менее чем одной трети (1897 г. — 45,7%; 1917 г. — 41,9%; 1920 г. — 37,8%; 1926 г. — 36,6%; 1939 г. — 29,5%). Однако к началу 40-х гг. татары все же остались доминирующим этносом на части территории региона (в Ялтинском и отчасти в Симферопольском и Евпаторийском районах).

Удельный вес украинцев в Крыму в конце XIX в. — 30-х гг. XX в. оставался относительно невысоким. Они находились по численности и доле на третьем месте, уступая русским и татарам.

Доля их повысилась с 11,8% в 1897 г. до 13,7% з 1939 г. По языку украинцы составляли в 20-30-х гг. не более 5% всего населения. Интересно, что в целом в Крыму постепенно увеличился процент украинцев в городах (1897 г. — 7,7%; 1926 г. — 8,7%; 1939 г. — 14,3% всего населения) и мало изменился в сельской местности (1897 г. — 14,7%; 1939 г. — 13,0%).

В городах с уездами доля украинцев в Крыму оказалась максимальной в Перекопском (1897 г. — 22,0%; 1926 г. — 17,8%), Евпаторийском (соответственно 21,0 и 17,8%), Керченском (16,0 и 20,1%) и Севастопольском (19,0 и 10,5%) уездах. В Симферопольском, Феодосийском и Ялтинском уездах их было мало.

Удельный вес прочих народов в Крыму был невелик и снизился повсеместно к 1939 г. (поляков с 0,8 до 0,5%, болгар — с 1,5 до 1,4%, немцев с 4,9 до 4,5%, греков с 2,9 до 1,8%, армян — с 1,6 до 1,1% и евреев — с 6,4 до 5,8%). Таким образом, среди прочих народов Крыма самыми многочисленными были евреи и немцы. Они вместе превышали 10% всего населения Крыма.

Население Крыма в середине 40-80-х годов XX века

Первая половина 40-х гг. XX в. была одним из наиболее драматических периодов в истории Крыма. 22 июня 1941 г. началась Великая Отечественная война СССР с фашистской Германией. Немецкое руководство предполагало в ходе победоносного завершения войны превратить Крым в «немецкую Ривьеру», поселив здесь немецкоязычное население Южного Тироля, включенного в состав Италии в 1919 г.

Борьба за Крым затянулась и завершилась лишь в мае 1942 г., после взятия немецкими войсками Севастополя.

Таблица 11

Численность и этнический состав населения Крыма в 1934-1989 гг. (тыс. чел. и %)

В октябре-ноябре 1941 года, накануне активных боевых действий за Крым, советская администрация эвакуировала из Крыма более 100 тыс. чел. Немецкое население Крыма было эвакуировано почти полностью и не могло помогать немцам.

Для борьбы с партизанским движением немецкое командование сделало ставку на крымских татар. До марта 1942 г. немцам удалось завербовать для участия в полицейско-карательных операциях, для борьбы с партизанами и советской армией 20 тыс. чел. Лишь в мае 1944 г. Крым был окончательно освобожден от немецких оккупантов, замучивших там 135 тыс. чел. Сразу же остро встал вопрос о наказании предателей, сотрудничавших с оккупантами, и 11 мая 1944 г. ГКО принял постановление о переселении татар, армян, болгар, греков из Крыма в Среднюю Азию (в основном, в Узбекистан).

К сожалению, это постановление коснулось не только предателей, но было распространено на все население этих национальностей.

В результате было выселено около 210 тыс. чел татар, 13 тыс. армян, 21 тыс. греков, более 50 тыс. немцев и 15 тыс. болгар. В Крыму в начале лета 1944 года остались лишь русские, украинцы и евреи, всего около 380 тыс чел.

С осени 1944 года началось заселение Крыма выходцами из соседних областей Украины и России (из Воронежской, Брянской, Тамбовской, Курской, Ростовской областей).

В Крым было срочно переселено около 400 тыс. русских и более 150 тыс. украинцев (88). К началу 1951 года в Крыму было учтено 368 тыс. чел. (89) А перепись 1959 года учла здесь уже 1 млн 201,5 тыс. чел. (табл. 11). Во второй половине 40-50-х годов XX века резко возрос удельный вес русских и украинцев.

Продолжение табл. 11

Численность и этнический состав населения Крыма в 1934-1989 гг. (тыс. чел. и %)

1934 г. — Марианьский А. Современные миграции населения. М., 1966. С. 66; 1937 г. — Всесоюзная перепись населения 1937 г. Краткие итоги. М., 1991. С. 89; 1939 г. — Архив Госкомстат России. Переписи 1939 г. Оп. 1. Д. 41. Л. 205-206; 1959 г. — Итоги Всесоюзной переписи населения 1959 года. Украинская ССР. М., 1963. С. 174-179; 1970 г. — Итоги Всесоюзной переписи населения 1970 года. Национальный состав населения СССР, союзных и автономных республик, краев, областей и национальных округов. М., 1973. Т. IV. С. 176, 180; 1979 г. — Итоги Всесоюзной переписи населения 1979 года. Национальный состав населения. М., 1981. Т. IV. Ч. I. Кн. II. С. 8, 12; 1989 г. — Национальный состав населения СССР. По данным Всесоюзной переписи населения 1989 года. М., 1991. С. 79-87.

С 1939 по 1959 г. удельный вес русских в Крыму повысился с 49,6 до 71,4%. Это был и пока остается самый высокий процент русских в истории региона. Доля украинцев в эти годы повысилась почти вдвое (с 13,7 до 22,3%), доля евреев снизилась с 5,8 до 2,2%.

А вот татарское (а также греческое, армянское, болгарское, немецкое) население здесь практически исчезло. Примерно половина украинцев в Крыму в 1959 г., считала своим родным языком русский. Поэтому по языку тогда доля русских достигала 86,4%, украинцев — 11,8% и евреев — 0,2%. Последние почти целиком сменили свой язык на русский (по национальности их было 2,2% всех жителей региона).

В 1959 г. в городах русские достигали 73,8%, а в сельской местности 67,2% всего населения, а украинцы соответственно 18,7 и 28,8%.

Затем в 70-80-е годы в Крыму происходило постепенное снижение доли русского (1970 г. — 67,3%; 1989 г. — 67,1%) и русскоязычного (1979 г. — 84,3%, 1989 г. — 82,6%) населения (табл. 11).

Удельный вес украинцев повысился в 60-е годы (1959 г. — 22,3%; 1970 г. — 26,5%), а затем сохранялся на неизменном уровне (1979 г. — 25,6%; 1989 г. — 25,8%). То же можно сказать и о украинскоязычном населении: 1979 г. — 13,5%; 1989 г. — 13,5%. Резко и постоянно падала доля евреев: 1959 г. — 2,2%; 1970 г. — 1,4%; 1979 г. — 1,1%; 1989 г. — 0,7%, а численность евреев с еврейским (идиш) родным языком стала незначительной.

Только в конце 60-х годов XX в. крымские татары были, наконец, реабилитированы. Указом Президиума Верховного Совета СССР от 5 сентября 1967 года. Крымским татарам было предоставлено право проживать в любом месте Советского Союза.

«После освобождения в 1944 г. Крыма от фашистской оккупации, — говорится в указе, — факты активного сотрудничества с немецкими захватчиками определенной части проживающих в Крыму татар были необоснованно отнесены ко всему татарскому населению Крыма. Эти огульные обвинения в отношении всех граждан татарской национальности, проживающих в Крыму, должны быть сняты, тем более, что в трудовую и политическую жизнь общества вступило новое поколение людей» (90).

Начался процесс постепенного возвращения крымских татар на свою историческую родину. В 1959 г. здесь было учтено всего 0,4 тыс татар, в 1970 г. — 6,5 тыс, чел., 0,4%; в 1979 г. — 15,1 тыс. чел., 0,7%; в 1989 г. — 38,4 тыс. чел., 1,6%; в 1999 г. — около 300 тыс., 11%.

Распад СССР в 1991 года резко осложнил возможность татарской миграции в Крым. Подавляющая их часть проживала в Узбекистане и небольшое число в Казахстане, Таджикистане и России.

Послевоенные переписи населения (1959—1989 гг.) неполно регистрировали крымских татар в местах их нового проживания. Особенно это касается переписей 1959 и 1970 гг. В 1979—1989 гг. регистрация их делается более полной. Однако сравнительно достоверными можно считать только данные последней переписи 1989 г.

Действительно, в 1944 г. из Крыма было депортировано около 210 тыс. татар. Но перепись 1979 г. учла всего 132 тыс. (на Украине — 6,6 тыс., в России — 5,2 тыс., в Таджикистане — 1,4 тыс., в Казахстане — 0,8 тыс и в Узбекистане — 118,0  тыс.чел.). А в 1989 г. их было зарегистрировано во всем Союзе 268,6 тыс. чел. (в России — 21,5 тыс., на Украине — 47,0 тыс., в Таджикистане — 7,2 тыс., в Казахстане — 3,2 тыс. и в Узбекистане — 189 тыс. чел.). Таким образом, около 70 % всех крымских татар проживало в Узбекистане. Большая их часть осела в Ташкентской (65 тыс.), Самаркандской (36,5 тыс), Ферганской (22,8 тыс.) и Сыр-Дарьинской (19,0 тыс.) областях.

Существуют разные точки зрения о реальном числе крымских татар в настоящее время. Некоторые исследователи считают, что уже в 70-е годы их численность достигла 500 тыс. чел. (91) Однако мы полагаем, что перепись 1989 г. сравнительно полно учла крымских татар, и их число ныне вряд ли превышает 300 тыс.чел. Во всяком случае в 1999 г. в Крыму проживало около 300 тыс. чел. крымских татар (более 11% всего населения).

В 1959 году во всех районах Крыма русские являлись доминирующим или относительно преобладающим этносом.

Абсолютно с большим разрывом русские доминировали в городах Керчи (80,9%) и Феодосии (80,0%), в районах Старокрымском (78,7%), Алуштенском (77,9%), Белогорском (77,5%), Кировском (79,8%), Приморском (73,2%), Судакском (74,6%), Черноморском (72,4%), Советском (71,7%), Симферопольском (70,5%), Нижнегорском (71,7%), Ленинском (74,3), Бахчисарайском (73,8%) и Евпаторийском (70,2%).

Минимальным удельный вес русских оказался в Первомайском (48,2%) и Красноперекопском (50,0%) районах, возникших из состава бывших Евпаторийского и Перекопского уездов. Здесь украинцы составляли в первом — 41,8, а во втором — 47,7%.

Более 30 % украинцев было также в Джанкайском (36,1%, а русские — 57,6%), Куйбышевском (35,3% и 61,8), Раздольненском (35,3% и 60,3%), Октябрьском (34,1% и 61,6%) и Красногвардейском (31,5% и 59,7%) районах. Именно в этих семи северных районах размещалась основная часть украинцев Крыма. Здесь они составляли значительную часть населения и численно превышали русских уже в середине XIX в.

Немецкое население, составлявшее в 1939 г. 6,2% всех ее жителей, в области исчезло, доля евреев сократилась (3,0% в 1939 г., 1,4% — 1959 г. и 0,7% — в 1989 г.), причем все они перешли на русский язык.

Крым в составе Украины относился к числу территорий с относительно высоким уровнем естественного прироста (хотя он и понизился по сравнению с XIX в. — началом XX в. во много раз). В 1970 г. он составил в Крыму 8,6 %, а по всей Украине — 6,4 %о; в 1980 году — соответственно 5,9 % и 3,4 %о; в 1985 г. — 5,2 и 2,9 %; в 1986 г. — 7,0 %о и 4,4 % (92). В 90-е годы показатель воспроизводства, по косвенным данным, стал здесь отрицательным, но нам не удалось найти сведений по этому вопросу.

Таким образом, в 20-80-х годах XX века Крым окончательно превратился в русскую этническую территорию.

Уже в 1917-1920 гг. доля русских здесь превышала 40 %, а к 1939 г. повысилась до 49,6 %. В 1940 г. русские составляли половину всего населения Крыма. Удельный вес татар упал с 29% до 19%, и они сохранили численное преобладание лишь на территории бывшего Ялтинского и отчасти Феодосийского и Симферопольского уезда.

Украинцев в Крыму всегда было относительно немного. Их доля здесь в 20-30-е годы повысилась с 8% до 14% и они были этническим меньшинством. Кроме того, в Крыму проживало довольно значительное число евреев (1920 г. — 6,7%; 1939 г. — 5,8%), и немцев (1920 г. — 5,9%; 1939 г. — 4,5%), а также болгар (1920 г. — 1,5%; 1939 г. — 1,4%); греков (1920 г. — 3,3%, 1939 г. — 1,8%) и другие.

Эти данные убедительно свидетельствуют о том, что русский этнос стал преобладающим в Крыму мирным путем еще до начала Великой Отечественной войны 1941—1945 гг.

Война, разруха, депортации татарского и других этносов Крыма лишь ускорили протекающие здесь этнические процессы. Доля русских повысилась к концу 50-х до 71%, украинцев — до 22%. В 60 — 80-е годы в Крыму в период его пребывания в составе Украины наблюдалось постепенное понижение удельного веса русских (с 71 до 62 %) и рост украинцев (с 22 до 26 %). Но и в 1989 г. русское население сохраняло свое преобладание (82,6 %). Татары в 1989 г. составляли в Крыму почти 2 % его населения, а в 1999 г. — почти 11% (около 300 тыс. чел).

(87) РГИА. Ф. 1276. Оп. 17. Д. 95. Л. 244-245 (отчет Таврического губернатора за 1907 г.)

(88) Там же. С. 92; Марианьский А. Современные миграции населения. М., 1966. С. 165.

(89) Население СССР. 1987, Статистический сборник. М., 1988 С. 25.

(90) Ведомости Верховного Совета СССР, 1967. 8 октября. № 36 С. 493-494.

(91) Мусаев К.М. Лексика тюркских языков в сравнительном освещении (западнокипчакская группа). М., 1975. С. 7.

(92) Население СССР. М., 1987. С. 154-155.

Авторы текста:

Глава 1 — Я.Е. Водарский, В.М. Кабузан;

Глава 2 — О.И. Елисеева; Глава 3 — В.М. Кабузан;

Предисловие и Заключение — Я.Е. Водарский, В.М. Кабузан

Общее редактирование проведено Я.Е. Водарским

Компьютерная верстка Л.П. Андрияновой

ISBN 5-8055-0104-Х

© Институт российской истории РАН, 2002 г.

Население автономной республики Крым

Источник информации  —  http://www.crimea-on-line.ru/population.faces  .

Согласно переписи от 2001 года население АР Крым составляет 2 024 056 человек. Из них 58.5 % русских, 24.3 % украинцев, 12.1 % крымских татар, 1.4 % белорусов, 0.5 % татар, 0.4 % армян, по 0.2 % евреев, поляков, молдаван, азербайджанцев, по 0.1% узбеков, корейцев, греков, немцев, мордвы, чувашей, цыган, болгар, грузин и марийцев, а также караимы, крымчаки и другие. Языком межнационального общения продолжает оставаться русский.

Большинство русских, украинцев, греков и болгар исповедует православие, крымские татары — ислам суннитского толка, также распространены иудеи, протестанты, католики.

41 % населения проживает в 4-х наиболее крупных городах автономии – Севастополе (365,8 тыс. чел.), Симферополе (364 тыс. чел.), Керчи (157,2 тыс. чел.) и Евпатории (122 тыс. чел.). Доля городского населения Крыма составляет 63 %, живущих в сельских населенных пунктах – 37 % (согласно предыдущей переписи 1989 г., это соотношение было 70 % к 30 %). Доля сельского населения увеличилась за счет вернувшихся в Крым, на свою историческую родину, довольно значительного числа депортированных граждан, в основном – крымских татар, армян, болгар и немцев.

Помимо вышеперечисленных населенных пунктов в Крыму насчитывается еще 14 городов. Это Ялта, Алушта, Алупка, Бахчисарай, Балаклава, Старый Крым, Белогорск, Красноперекопск, Джанкой, Армянск,Судак, Феодосия, Щелкино, Саки. Средняя плотность населения – 78 чел./кв. км (в 1989 г. – 96 чел./кв. км).

Численность населения, увеличившаяся после присоединения Крыма к России, резко сокращается в период Крымской войны 1854 – 1855 гг., когда полуостров покинули почти 150 тыс. крымских татар и 5 тыс. ногайцев. Из 687 крымских населенных пунктов опустели 315. Впрочем, к началу XX века население Крыма достигает численности 545 тыс. чел., основную массу которых составляли государственные крестьяне из числа русских и украинских переселенцев. В 1913 г. на полуострове живет уже 729 тыс. чел. К началу Второй мировой войны эта цифра возрастает на порядок – 1 млн.127 тыс. чел.

Население Крыма сократилось почти на треть после расстрелов и репрессий, после того, как тысячи людей были отправлены на работу и в концлагеря Германии, после депортации татар, болгар, греков и представителей других национальностей.

Наиболее быстрыми темпами население полуострова увеличивалось в период с 1985 по 1993 гг. Среднегодовые темпы роста за этот период – 1,5%. При этом в 90-х количество крымских татар выросло многократно и достигло, по официальным данным, 250 тысяч человек.

КРЫМСКИЕ ТАТАРЫ

Источник информации  —  http://legendy.narod.ru/etnos/tat20.htm  .

Этноним "ТАТАРЫ" исторически закрепился за тюркоязычным населением Урало-Поволжской историко-этнографической области, Крыма, Западной Сибири и за тюркским по происхождению, но потерявшим свой родной язык татарским населением Литвы. В прошлом у татар имелись и другие локальные этнонимы — моселман, казанлы, болгар, мишэр, типтэр, керэшен, нагаибэк, кэчим и др.

Впервые этноним "татары" появился среди монгольских и тюркских племен в 6 – 9 вв.; во второй половине 19 века он закрепился как общий этноним татар. В 13 веке в составе монголов, создавших Золотую Орду, находились покоренные ими племена, в том числе тюркские, называвшиеся "татарами". В 13 – 14 вв. в результате сложных этнических процессов, происходивших в Золотой Орде, численно преобладавшие в этом государстве кыпчаки ассимилировали все остальные тюрко-монгольские племена, но усвоили этноним татары. Европейские народы, русские и некоторые крупные азиатские народы называли "татарами" население Золотой Орды. В татарских ханствах, образовавшихся после распада Золотой Орды, татарами именовали себя знатные слои, военно-служилые группы и чиновничье сословие, состоявшие в основном из золотоордынских татар кыпчакско-ногайского происхождения. Именно они сыграли значительную роль в распространении этнонима татар. После падения ханств термин был перенесен и в среду простонародья. Этому способствовали и представления русских, именовавших всех жителей ханств "татарами".

Татары являются одним из крупных тюрко-язычных этносов. Общая численность 6.648,7 тыс.чел. (1989 г.). Татары — основное население Республики Татарстан (1.765,4 тыс.чел.), в Башкортостане проживает 1.120,7 тыс.чел., в Удмуртии — 110,5 тыс.чел., Мордовии — 47,3 тыс.чел., в Республике Марий Эл — 43,8 тыс., Чувашии — 35,7 тыс. чел. В целом, основная часть татарского населения — более 4/5 живет в Российской Федерации (5.522 тыс.чел), занимая по численности второе место. Кроме того, значительное количество татар живет в странах СНГ: в Казахстане — 300,9 тыс.чел., Узбекистане — 367,8 тыс.чел., Таджикистане — 30,2 тыс.чел., Киргизии — 70,5 тыс.чел., Туркмении — 39,2 тыс.чел. Азербайджане — 28 тыс.чел., на Украине — около 250 тыс. чел., в странах Балтии (Литве, Латвии и Эстонии) около 14 тыс.чел. Имеется также значительная диаспора во всем остальном мире (Финляндия, Турция, США, Китай, Германия, Австралия и др.). Ввиду того, что отдельного учета количества татар в других странах никогда не велось, трудно определить общую численность татарского населения за рубежом (по разным подсчетам от 100 до 200 тыс. чел.).

Не вызывает сомнения, что волго-уральские и крымские татары являются самостоятельными этносами. Этноним "крымские татары" применялся и применяется к неоднородному в этническом отношении слою. Крымские татары, самоназвание — "къырым татарлар" или "къырымлы" ("крымцы"). Это народ, который сформировался на Крымском полуострове. По вероисповеданию они — мусульмане-сунниты.

 В формировании этого этноса сыграли свою роль тюркские и нетюркские народы. Из тюркских — это тюрко-булгары, хазары, огузы, печенеги, кыпчаки и турки; из нетюркских — потомки тавроскифов, греки, аланы, готы, отчасти генуэзцы.

По диалектным различиям языка, особенностям антропологического типа, материальной и духовной культуры крымских татар можно подразделить на три общепризнанных группы:

    Крымские татары Южного берега Крыма <ялы бойло>. Язык их относится к огузо-сельджуксой группе (Ялта, Судак, Балаклава). Антропологический тип европеоидный, отсутствие признаков монголоидности.
    Крымскотатарское население между Первой и Второй грядами Крымских гор, средней полосы <орта елах> (Бахчисарай, Карасубазар), так называемые <таты>. Язык относится к кыпчакско-половецкой группе, сильно огузирован. В 1928 году этот язык был принят общекрымскотатарским (литературным). Антропологический тип — европеоидный, монголоидность отсутствует.

    Степные крымские татары — <ногаи> (самоназвание <мангыт>). Язык кыпчакской группы. Признаки монголоидности 10% (по Н.В. Теребинской — Шенгер). Занимались животноводством, виноградарством, виноделием, садоводством, огородничеством, выращиванием бахчевых культур, шелководством, табаководством, морским промыслом, коневодством, разведением верблюдов.

Между различными группами крымских татар до настоящего времени существуют значительные бытовые, культурные, языковые и даже антропологические различия.

Это во многом объясняет противоречивость выводов ученых, изучавших различные аспекты этногенеза крымских татар. С одной стороны, предпринятые в 20-30-е гг. попытки выделить специфическую средневековую крымскотатарскую культуру в ходе археологических исследований не дали положительных результатов. С другой, стремление во что бы то ни стало обосновать тезис об автохтонности крымских татар заставляет некоторых авторов утверждать об их прямом происхождении от древнейших обитателей полуострова — тавров. Очевидно, что данные вопросы требуют серьезного рассмотрения, свободного от политической конъюнктуры. Вместе с тем, не подлежит сомнению, что крымские татары считают себя единым этносом и их самосознание базируется на ощущении этого единства.

В золотоордынское время (первая пол. XIII — первая пол. XV в.) на полуострове сосуществовали три основные политические образования.

Наиболее крупным из них был Крымский улус Золотой Орды, занимавший всю степную часть полуострова, предгорья и Юго-Западную Таврику. В степях и предгорьях основную массу населения составляли тюркские предки крымских татар — западные и восточные кыпчаки и другие тюркские племена, которые все называли себя "кыпчаками". Жителей же горно-лесной части улуса, принявших общее имя "готаланы" и ставших нетюркскими предками крымских татар, степняки улуса именовали "татами". За пределами полуострова и кыпчаки степной территории улуса, и "таты" его горно-лесной части называли себя одинаково — "къырымлы" ("крымец).

Другим крупным феодальным владением на полуострове было княжество Феодоро. Его населяли потомки аланов, готов и тюркобулгар дохазарского и хазарского времени, византийцы.

Третьим значительным политическим образованием на территории Крыма являлась Генуэзская колония, занимавшая, главным образом, Южное побережье. Основное население здесь также составляли потомки аланов и готов, а также византийцы.

Значительная часть населения двух последних политических структур в процессе торгово-экономических связей с жителями степей и предгорий, постепенно мусульманизируется и включается в формирование крымскотатарского этноса.

Одной из отправных точек этногенеза крымских татар следует считать возникновение Крымского юрта, а затем Крымского ханства. Кочевая знать Крыма воспользовалась ослаблением Золотой Орды для создания собственного государства. Длительная борьба между феодальными группировками завершилась в 1443 г. победой Хаджи-Гирея, основавшего фактически независимое Крымское ханство, территория которого включала в себя Крым, причерноморские степи и Таманский полуостров. Однако, самостоятельность его была недолгой: после захвата Крыма турками ханство попало в вассальную зависимость от Османской империи.

В ханстве сложилась достаточно устойчивая социальная структура и административная система, возглавляемая ханом из рода Гиреев, назначение которого утверждалось турецким султаном. Полуостров делился на бейлики (уделы, княжества) крупных феодальных родов:

Ширинов, Мансуров, Аргинов, Барынов. Во главе бейликов стояли бей — высшая знать ханства, владевшая огромными стадами и пастбищами. Ступенью ниже находились предводители кочевых племен (аймаков) — мурзы. Бей и мурзы в определенной степени ограничивали власть хана: главы наиболее могущественных родов составляли Диван (совет), без санкции которого хан не мог предпринять ни одного важного шага.

Экономика крымских татар основывалась прежде всего на кочевом скотоводстве. По свидетельству М. Литвина (в 1537 г. находившегося в качестве литовского посла в Крыму), "землю, хотя и самую плодотворную, они не обрабатывают, довольствуясь тем, что она сама им приносит, т.е. травою для кормления скота… В стадах заключается все их богатство". В городах производились войлоки, были развиты выделка кож, седел, художественная обработка камня, дерева, металла. Торговля развивалась в основном в приморских городах. Широко культивировалась работорговля.

ПРИЧЕРНОМОРЬЕ В СЕРЕДИНЕ 16 ВЕКА

До начала XVIII в. ханство являлось сильным в военном отношении образованием, способным выставить до 100 тыс. воинов, организовывало походы против соседей, обычно заканчивавшиеся захватом многочисленных пленников.

Огромную роль в формировании крымскотатарского народа как самостоятельного этноса сыграл принятый при хане Узбеке ислам.

В Крымском ханстве определенное развитие получили наука, образование, искусство. В Бахчисарае, Гезлеве (Евпатория) и других городах существовали высшие духовные училища, где изучали Коран, риторику, логику, философию, астрономию. Во времена ханства возводились дворцы, мечети и другие здания, часть которых сохранилась до наших дней.

Начиная с XV века на смену городам-крепостям раннего средневековья (а порой и дополняя их) появляются города-крепости предгорья и даже степи: Бахчисарай, Ак-Мечеть, Карасубазар, Ор-Капу, Гезлев… Из старых крепостей только Кырк-Ор да Судак еще продолжали играть прежнюю роль. Политический центр жизни полуострова перемещается в Бахчисарай — его сердце.

Завоевание Крыма Россией в 1771 г., последующая ликвидация ханства и окончательное присоединение полуострова к Российской империи в 1783 г., после отречения от ханского достоинства Шагин-Гирея, повлекли за собой массовую миграцию крымского населения. Еще в 1778 г. правительство Екатерины II переселяет более 31 тыс. крымских христиан — греков и армян -в Азовскую губернию. Вслед за этим массовый характер приобретает эмиграция татар в Турцию. Общее количество эмигрировавших в конце XVIII в. крымских татар, по разным оценкам, колеблется от 80 тысяч (П. Паллас) до 300 тысяч человек (П. Сумароков).

О численности жителей Крыма в период присоединения его к России сохранились противоречивые сведения. Некоторое время они строились на предположениях и носили достаточно приблизительный характер. И только пятая ревизия (перепись населения в 1795 г.) дала цифру 157319 человек, из которых 126 тысяч составляли крымские татары.

Правительство старалось, особенно поначалу, не вмешиваться в дела религиозные. Для Крыма была учреждена должность особого муфтия, полностью независимого от главы всех мусульман России. Пытались по возможности опираться и на местную знать, для чего, как это делалось повсюду, многочисленные крымские беи и мурзы были приписаны к дворянскому сословию. Русскими дворянами стали предки людей, которые всегда будут считаться гордостью России: Гаврилы Державина (потомок рода Нарбековых), Льва Толстого (род Идрисовых), Федора Достоевского (потомок Челебея), Александра Куприна (род Туган-Барановских), Анны Ахматовой (род Чагодая)… Сами за себя говорят тюркские фамилии выдающихся русских людей: Аксаков (Хромой), Кутузов (Буйный), Колчак (Рукавичка)…

Политика России, направленная на скорейшую колонизацию края, включала меры по восполнению потерь населения, что привело к изменению этнического состава Северного Причерноморья. Активно поощряется миграция в Новороссию, в т.ч. Крым, переселенцев из различных губерний России и других государств, проводится расселение здесь 70 тысяч государственных и крепостных крестьян. В результате этих мер к середине XIX в. население полуострова возросло до 315 тысяч человек.

Новые потрясения для крымских татар были связаны с Восточной (Крымской) войной 1853-1856 гг. Ее исход подтолкнул многих из них к очередному переселению в Турцию, достигшему апогея в 1860 г. Это привело к тому, что 687 селений опустели совершенно, а общее число покинувших Таврическую губернию к концу 1863 г. составило 192360 человек.

В 1865 г., несмотря на попытки привлечения в Крым новых переселенцев, на полуострове проживало лишь 194,4 тысячи человек. Однако прокладка железной дороги до Симферополя и Севастополя и последующий экономический подъем содействовали притоку в губернию новых жителей.

К началу XX в. число крымских татар в Таврической губернии не превышало 188 тысяч.

Таблица 1. Изменения в национальном составе населения Крыма (1897-1939 гг.)

(*) В переписях населения 1897 и 1921 гг. украинцы и белорусы не отделялись от русских.

(**) Вместе с крымчаками, численность которых в канун Отечественной войны достигала 8 тыс. чел.

Данные этнической статистики на конец XIX — начало XX вв. дают лишь упрощенную картину реальной этнической динамики населения, поскольку в этот период еще не завершилось формирование единого крымскотатарского народа, а также отсутствовало четкое разграничение между восточнославянскими этническими группами Крыма.

Крымскотатарский народ имел достаточно компактный ареал проживания на юге полуострова, который простирался от Балаклавы на западе до Судака на востоке и от Карасубазара до Ялты. Кроме Южного берега, крымские татары компактно проживали на Керченском и Тарханкутском полуостровах, в районе Евпатории и на берегу залива Сиваш. При этом к началу XX в. они почти полностью покинули центральные степные районы Крыма.

К 20-м годам XX в. формирование крымскотатарского этноса находилось на стадии завершения. При этом в его составе отчетливо выделялись три основные субэтнические группы, различавшиеся по языку, культуре и самоназванию: южнобережные татары (“ялы бойлю”), горные татары (“тат”, или “татлар”) и, наконец, степные татары (“ногай”, “ногайлар”).

Первые говорили на группе диалектов (судакский, балаклавский, ялтинский), относящихся к огузско-сельджукской подгруппе тюркских языков и чрезвычайно близких к турецкому языку. Язык горных татар относился к кыпчакско-половецкой группе тюркских языков. Впоследствии именно он лег в основу единого крымскотатарского литературного языка. Для этой группы татар была характерна наиболее сильная приверженность исламу. Язык степных татар входил в кыпчакско-ногайскую подгруппу. В настоящее время есть все основания говорить о едином крымскотатарском народе со своим литературным языком, национальным самосознанием и общим самоназванием “крымлы”.

Национальная консолидация крымскотатарского народа проходила в чрезвычайно сложных условиях. Царский режим проводил в Крыму жесткую колониальную политику, неофициальным лозунгом которой было “Крым — без крымских татар”. В начале XX в. среди крымских татар зародилось национальное движение, сыгравшее значительную роль в бурной истории Крыма 1917-1920 гг. В ноябре-декабре 1917 г. был созван Курултай крымскотатарского народа, заявивший о восстановлении национальной государственности и принявший первую в истории Крыма конституцию. Важным фактором политической борьбы при частых сменах власти в Крыму в ходе Гражданской войны были национально-политические татарские организации: Мусульманский комитет, партия “Милли Фирка” и др.

После окончания Гражданской войны в октябре 1921 г. в составе РСФСР была создана Крымская АССР, просуществовавшая до депортации крымских татар в 1944 г. (формально она была преобразована в Крымскую область только в 1946 г.). Но в отличие от наименования других автономий, название Крымской АССР было никак не связано с “титульной” нацией (крымскими татарами). Не упоминались крымские татары и их статус в Декрете ВЦИК и СНК от 18 октября 1921 г. об образовании Крымской АССР. В числе 11 национальных районов Крыма, существовавших в 1930-е гг., было 6 крымскотатарских районов. На крымскотатарском языке выходили книги и периодические издания, работали научно-исследовательские центры и музеи национальной культуры, развивалось народное искусство. В 1936 г. в Крымской АССР было 386 крымскотатарских школ.

Однако уже с конца 1920-х гг. молодая крымскотатарская интеллигенция, в том числе и партийная, стала объектом жестоких репрессий в рамках борьбы с так называемым “национально-демократическим уклоном”. В течение 1930-х гг. в советской национальной политике все более укреплялись унитарно-централизаторские тенденции, подавлявшие самостоятельное национально-культурное развитие всех народов страны.

Эта тенденция достигла своего апогея в годы войны 1941-45 гг., когда были осуществлены преступные акты депортации ряда народов страны под предлогом их якобы имевшего место массового сотрудничества с немецкими оккупантами. В мае 1944 г. эта трагическая судьба постигла и крымских татар, а также некоторые другие национальные группы Крыма (армян, греков, болгар и даже чудом уцелевших от нацистского геноцида цыган; немцы были выселены из Крыма еще в 1941 г.) Общая численность выселенных крымских татар оценивается в 238,5 тыс. чел. В ходе депортации и за первые полтора года после нее погибло около 110 тыс. чел., т.е. почти половина всего крымскотатарского народа.

Основная масса крымских татар была выселена в республики Средней Азии, преимущественно в Узбекистан, где они содержались на дискриминационном режиме спецпоселения вплоть до 1956 г. Однако и в последующие десятилетия крымские татары были лишены права возвратиться на родину. Принятый в 1967 г. Указ Президиума Верховного Совета СССР “О гражданах татарской национальности, проживавших в Крыму” предлагал считать их “укорененными” в местах нынешнего расселения, иначе говоря, в местах ссылки. До самого последнего времени (до 1987 г.) официально не признавалось само существование крымскотатарского народа — фактически отсутствовали национальная школа, пресса, культурные учреждения. Можно сказать, что сталинская политика геноцида по отношению к крымскотатарскому народу впоследствии приняла форму этноцида, то есть подавления национальной культуры и самосознания народа без его прямого уничтожения.

В послевоенных переписях населения крымские татары учитывались вместе с татарами Поволжья и Сибири, несмотря на их выраженную этногенетическую и этнокультурную специфику и отчетливое национальное самосознание. В результате трудно определить реальную численность крымских татар. Хотя в 1989 г. эта национальность впервые появилась в данных Всесоюзной переписи населения (табл.2), есть веские основания полагать, что эти данные были существенно занижены.

Таблица 2. Расселение и языковые характеристики крымских татар в СССР, 1989 год.

Как отмечают специалисты, недоучет крымскотатарского населения особенно явно сказался в сельских местностях среднеазиатских республик. Только в Таджикистане, по данным Совета Министров республики, численность крымских татар на 1989 г. в 3,5 раза превышала цифру, указанную по итогам переписи, и в действительности приближалась к 25 тыс. чел. Компьютерные расчеты, проведенные в 1990 г. группой исследователей под руководством Э.А.Паина, позволяют оценивать общую современную численность крымских татар в 340-410 тыс. человек, наиболее же вероятно — около 360 тыс. человек. Вместе с тем исходящие из различных центров крымскотатарского движения оценки, по которым численность народа достигает 800 и более тыс. чел., представляются завышенными.

Сергей  Лебедев

Крым и его народы

  24 февраля 2014 года.   Сергей  Лебедев,  Русская народная линия.   Этническая история …  Ассоциация Украины с ЕС и мятеж евроинтеграторов.   URL:   http://ruskline.ru/analitika/2014/02/24/krym_i_ego_narody

Крым был как бы долгожданной наградой тем, кто двигаясь из глубин России, сумел преодолеть спаленные зноем степи. Степи, горы и субтропики Южного берега — такие природные условия больше нигде не встречаются в России. Впрочем, и в мире тоже…

Этническая история Крыма также необычна и уникальна. Крым был заселен первобытными людьми тысячи лет тому назад, и всю свою историю постоянно принимал новых переселенцев.  Но поскольку на этом небольшом полуострове есть горы, которые более или менее, могли защитить обитателей Крыма, а также есть море, со стороны которого могли приплывать новые переселенцы, товары и идеи, а приморские города также могли дать защиту крымчанам, то не удивительно, что здесь смогли сохранится некоторые исторические этносы. Здесь всегда происходили смешения народов, и не случайно историки говорят о проживающих здесь «тавроскифов» и «готоаланов». 

В 1783 году Крым (вместе с небольшой территорией за пределами полуострова) вошел в состав России. К этому времени в Крыму насчитывалось 1474 поселения, в большинстве очень маленьких. При этом большинство крымских поселений были многонациональны. Но с 1783 году этническая история Крыма радикально меняется.

Крымские греки

Первые греческие переселенцы прибыли на землю Крыма еще 27 веков назад. И именно в Крыму сумел сохранится маленький греческий этнос, единственный, из всех греческих этнических групп за пределами Греции. Собственно, в Крыму жили два греческих этноса — крымские греки и потомки «настоящих» греков из Греции, переселившихся в Крым в конце  XVIII и в XIX вв.

Разумеется, крымские греки, помимо потомков древних колонистов,  вобрали в себя многие этнические элементы. Под влиянием и обаянием греческой культуры эллинизировались многие тавры. Так, сохранилось надгробие некоего Тихона, родом тавра, относящееся еще к V веку до н.э. Также эллинизировались многие скифы. В частности, явно скифского происхождения были некоторые царские династии в Боспорском царстве. Сильнейшее культурное влияние греков испытали готы и аланы.

Уже с I века в Тавриде начинает распространятся христианство, найдя многих приверженцев. Христианство приняли не только греки, но и потомки скифов, готы и аланы. Уже в 325 году, на Первом Вселенском соборе в Никее, присутствовал Кадм,  епископ Боспора, и Феофил, епископ Готии. В дальнейшем именно православное христианство станет тем, что объединило в единый этнос разноплеменное население Крыма.

Себя византийские греки и православное грекоязычное население Крыма называли «ромеями» (буквально римлянами), подчеркивая свою принадлежность к официальной религии Византийской империи. Как известно, византийские греки называли себя ромеями и несколько веков после падения Византии. Только в XIX веке, под влиянием западноевропейских путешественников, греки в Греции вернулись к самоназванию «эллины». За пределами Греции этноним «ромеи» (или, в турецком произношении «урумы»), сохранялся до ХХ века. В наше время за всеми разнообразными греческим этническими группами в Крыму и всей Новороссии утвердилось название «понтийских» (черноморских) греков (или «понти»).

Готы и аланы, жившие в юго-западной части Крыма, которую называли «страной Дори», хотя еще много веков сохраняли в быту свои языки, но письменным языком у них оставался греческий. Общая религия, схожий быт и культура, распространение греческого языка привели к тому, что со временем готы и аланы, а также православные потомки «тавроскифов» влились в состав крымских греков. Разумеется, произошло это не сразу. Еще в XIII веке епископ Феодор и западный миссионер Г. Рубрук встречали в Крыму алан. По-видимому, только к XVI веку аланы окончательно слились с греками и татарами.

Примерно тогда же исчезают и крымские готы. С IX века готы перестают упоминаться в исторических документах. Однако готы еще продолжали существовать как небольшой православный этнос. В 1253 году Рубрук, наряду с аланами, также встречал в Крыму готов, которые жили в укрепленных замках, и язык которых был германский. Сам Рубрук, который был фламандцем по происхождению, разумеется, мог отличить германские языки от других. Готы сохраняли верность православию, о чем с сожалением писал в 1333 году римский папа Иоанн XXII.

Интересно, что первоиерарх православной церкви Крыма официально именовался митрополитом Готским (в церковнославянском звучании — Готфейским) и Кафайским (Кафинским, то есть Феодосийским).

Вероятно, именно из эллинизированных готов, аланов и других этносов Крыма состояло населении княжества Феодоро, просуществовавшее до 1475 года. Вероятно, в состав крымских греков вошли также и единоверные русские из прежнего  Тмутараканского княжества. 

Однако с конца XV  и особенно в XVI веке, после падения Феодоро, когда крымские татары начали усиленно обращать в ислам своих поданных, готы и аланы окончательно забыли свои языки, перейдя частью на греческий, который и так был им всем знаком, и частью на татарский, ставший престижным языком господствующего народа.

В XIII-XV веках на Руси были хорошо известны «сурожане» — купцы из города Сурож (ныне — Судак). Привозили они на Русь особые сурожские  товары — шелковые изделия. Интересно, что даже в «Толковом словаре живого великорусского языка» В. И. Даля есть сохранившиеся до XIX века понятия, как «суровские» (т.е. сурожские) товары, и «суровский ряд».  Большинство из купцов-сурожан были греками, часть армянами и итальянцами, живших под властью генуэзцев в городах Южного берега Крыма. Многие из сурожан со временем перебрались в Москву. Из потомков сурожан происходили знаменитые купеческие династии Московской Руси — Ховрины, Саларевы, Тропаревы, Шиховы.  Многие из потомков сурожан стали в Москве богатыми и влиятельными людьми. Семейство Ховриных, предки которых происходили из Мангупского княжества,  даже получило боярство. С купеческими фамилиями потомков сурожан связаны названия подмосковных деревень — Ховрино, Саларево, Софрино, Тропарево.

Но сами крымские греки не исчезли, несмотря на эмиграцию в Россию сурожан, на обращение части их в ислам (что превращало новообращенных в татар), а также на все более усиливающееся восточное влияние в культурной и языковой сферах. В Крымском ханстве из греков состояла большая часть земледельцев, рыбаков, виноградарей.

Греки были угнетенной частью населения. Постепенно среди них все более распространялся татарский язык и восточные обычаи. Одежда крымских греков мало отличалась от одежды крымчан любого другого происхождения и вероисповедания.

Постепенно в Крыму сложилась этническая группа «урумов», (то есть «ромеев» по-тюркски), обозначающая тюркоязычных греков, сохранивших православную веру и греческое самосознание. За греками, сохранившими местный диалект греческого языка,  сохранилось название «ромеи». Они продолжали говорить на 5 говорах местного греческого языка. К концу XVIII века греки проживали в 80 деревнях в горах и на южном берегу, примерно 1/4 греков жила в городах ханства. Около половины греков говорили на крыскотатарском языке, остальные — на местных диалектах, отличающихся как от языка Древней Эллады, так и от разговорных языков собственно Греции.

В 1778 году по распоряжению Екатерины II с целью подрыва экономики Крымского ханства проживающие в Крыму христиане — греки и армяне, были выселены с полуострова в Приазовье. Как докладывал А. В. Суворов, осуществлявший переселение, всего 18 395 греков оставило Крым. Переселенцы основали на берегу Азовского моря город Мариуполь и 18 сел. Часть выселенных греков впоследствии вернулись в Крым, но большинство остались на новой Родине на северном берегу Азовского моря. Ученые обычно называли их мариупольскими греками. Сейчас  это Донецкая область Украины.

На сегодняшний день насчитывается  77 тысяч крымских греков, (согласно Украинской переписи 2001 года), большинство из которых живет в Приазовье. Из их числа вышли многие выдающиеся деятели российской политики, культуры и хозяйства. Художник А. Куинджи, историк Ф. А. Хартахай, ученый К. Ф. Челпанов, философ и психолог Г. И. Челпанов, искусствовед Д. В. Айналов, трактористка П. Н. Ангелина, летчик-испытатель Г. Я. Бахчиванджи, полярник И. Д. Папанин, политический деятель, мэр Москвы в 1991-92 гг. Г. Х. Попов — все это мариупольские (в прошлом — крымские) греки. Таким образом, история самого древнего этноса Европы продолжается.

«Новые» крымские греки

Хотя значительная часть крымских греков покинула полуостров, в Крыму уже в 1774-75 гг. появились новые, «греческие» греки из Греции. Речь идет тех уроженцах греческих островов в Средиземном море, которые во время русско-турецкой войны 1768-74 гг. помогали русскому флоту. После окончания войны многие из них переселились в Россию. Из них Потемкиным был сформирован Балаклавский батальон, который нес охрану побережья от Севастополя до Феодосии с центром в Балаклаве. Уже в 1792 году новых греческих переселенцев насчитывалось 1,8 тысяч человек. Вскоре численность греков стала быстро расти из-за развернувшейся иммиграции греков из Османской империи. Многие греки поселились в Крыму. При этом приезжали греки из различных регионов Османской империи, говорящие на разных диалектах, имевшие свои особенности быта и культуры, отличаясь и друг от друга, и от балаклавских греков, и от «старых» крымских греков.

Балаклавские греки храбро сражались в войнах с турками и в годы Крымской войны. Многие греки служили в Черноморском флоте.

 В частности, из числа греческих беженцев вышли такие выдающиеся военные и политические российские деятели, как русские адмиралы Черноморского флота братья Алексиано, герой русско-турецкой войны 1787-91 гг. адмирал Ф.П. Лалли, павший в 1812 году под Смоленском генерал А. И. Белла, генерал Властов, один из главных героев победы русских войск на реке Березине,  граф А. Д. Курута, командующий русских войск в польской войне 1830-31 гг.

В целом служили греки усердно, и не случайным является обилие греческих фамилий в списках российской дипломатии, военной и военно-морской деятельности. Многие греки были городскими головами, предводителями дворянства, градоначальниками. Греки занимались бизнесом и были обильно представлены в деловом мире южных губерний.

В 1859 году Балаклавский батальон был упразднен, и теперь большинство греков стали заниматься мирными занятиями — виноградарством, табаководством, рыболовством.  Грекам принадлежали лавки, гостиницы, таверны и кофейни во всех уголках Крыма.

После установления в Крыму советской власти у греков произошли многие социальные и культурные изменения. В 1921 г. в Крыму проживало 23 868 греков (3,3%  населения). При этом 65% греков жило в городах. Грамотных греков было 47,2% от общего числа. В Крыму было 5 греческих сельских советов, в которых делопроизводство велось на греческом языке, существовало 25 греческих школ с 1500 учащихся, издавались несколько греческих газет и журналов. В конце 30-х г. многие греки стали жертвой репрессий.

Весьма сложной была языковая проблема греков. Как уже говорилось, часть «старых» греков Крыма говорила на крымско-татарском языке (до конца 30-х гг. существовал даже термин «греко-татары» для их обозначения). Остальные греки говорили на различных взаимонепонимаемых диалектах, далеких от современного литературного греческого языка. Понятно, что греки, преимущественно городские жители, к концу 30-х гг. перешли на русский язык, сохранив свое этническое самосознание. 

В 1939 году в Крыму проживали 20,6 тысяч греков (1,8 %). Уменьшение их численности объясняется в основном ассимиляцией.

В годы Великой Отечественной многие греки погибли от рук гитлеровцев и их пособников из числа крымских татар. В частности, татарские каратели уничтожили все население греческой деревни Лаки. К моменту освобождения Крыма там осталось около 15 тысяч греков. Однако, несмотря на верность Родине, которую продемонстрировало подавляющее большинство крымских греков, в мае-июне 1944 года они были депортированы вместе с татарами и армянами.  Некоторое количество лиц греческого происхождения, которые считались по анкетным данным лицами другой национальности, остались в Крыму, но понятно, что они постарались избавится от всего греческого.

После снятия ограничений в правовом положении с греков, армян, болгар и членов их семей, находящихся на спецпоселении, по Указу Президиума Верховного Совета СССР от 27 марта 1956 г., спецпереселенцы обрели некоторую свободу. Но этот же указ лишал их возможности получения назад конфискованного имущества и права возвращения в Крым. Все эти годы греки были лишены возможности изучения греческого языка. Обучение проходило в школах на русском языке, что привело к утрате родного языка у молодежи. Начиная с 1956 года, греки постепенно возвращаются в Крым. Большинство прибывших оказывалось на родной земле оторванными друг от друга, и жили отдельными семьями по всему Крыму. В 1989 году в Крыму проживали 2 684 грека. Общая численность греков из Крыма и их потомков в СССР составляла 20 тысяч человек.

В 90-е годы продолжалось возвращение греков в Крым. В 1994 году их проживало уже около 4 тысяч. Несмотря на малочисленность, греки активно участвуют в хозяйственной, культурной и политической жизни Крыма, занимая ряд видных постов а администрации автономной республики Крым, занимаясь (с большим успехом) предпринимательской деятельностью. 

Крымские армяне

В Крыму более тысячелетия проживает еще один этнос — армяне. Здесь сложился один из самых ярких и самобытных центров армянской культуры. Армяне появились на полуострове очень давно. Во всяком случае, еще в 711 году некий армянин Вардан именно в Крыму был объявлен византийским императором. Массовая иммиграция армян в Крым началась в XI веке, после того, как турки-сельджуки разгромили Армянское царство, что вызвало массовое бегство населения. В XIII — XIV веке армян становится особенно много. Крым даже именуют в некоторых генуэзских документах «морской Арменией». В ряде городов, в том числе и в самом крупном на тот момент городе полуострова Кафе (Феодосия) армяне составляют большинство населения. На полуострове были построены сотни армянских церквей, при которых существовали школы. При этом некоторые крымские армяне переселялись в южные земли Руси. В частности, весьма многочисленная армянская община сложилась во Львове. В Крыму до сих пор сохранились многочисленные армянские церкви, монастыри, хозяйственные постройки.

Армяне проживали по всему Крыму, но до 1475 года большинство армян проживала в генуэзских колониях. Под давлением католической церкви часть армян перешла в унию. Большинство армян, впрочем, остались верными традиционной армяно-григорианской церкви. Религиозная жизнь армян была весьма интенсивной. В одной Кафе было 45 армянских храмов. Управлялись  армяне своим общинными старшинами. Судились армяне по своим законам согласно своему  судебнику.

Армяне занимались торговлей, финансовой деятельностью, среди них было много искусных ремесленников, строителей. В целом армянская община XIII-XV веках процветала.

В 1475 году, Крым перешел в зависимость от Османской империи, причем города южного берега, где проживала основная армян, перешли под непосредственный контроль турок. Завоевание Крыма турками сопровождалась гибелью многих армян, уводом части населения в рабство. Численность армянского населения резко сократилась. Только в XVII веке их численность стала возрастать.

За три века турецкого господства многие армяне приняли ислам, что привело их к ассимиляции татарами. Среди сохранивших христианскую веру армян получил распространение татарский язык и восточные обычаи. Тем не менее крымские армяне как этнос не исчезли. Подавляющее большинство армян (до 90%) проживали в городах, занимаясь торговлей и ремеслами.

В 1778 году армяне вместе с греками были выселены в Приазовье, в низовья Дона. Всего, согласно донесениям А. В. Суворова, было выселено 12 600 армян. Они основали город Нахичевань (ныне — часть Ростова-на-Дону), а также 5 сел. В Крыму остались только 300 армян.

Впрочем, многие армяне вскоре вернулись в Крым, а в 1811 году им официально было разрешено возвращаться на прежнее место жительство. Примерно треть армян воспользовались этим разрешением. Им были возвращены храмы, земли, городские кварталы; в Старом Крыму и Карасубазаре созданы городские национальные самоуправляемые общины, до 1870-х гг действовал особый армянский суд.

Результатом этих правительственных мер наряду со свойственной армянам предприимчивостью стало процветание этого крымского этноса. XIX век в жизни крымских армян ознаменовался замечательными достижениями, в особенности в области образования и культуры, связанными с именами художника И.Айвазовского, композитора А.Спендиарова, художника В.Суренянца и др. На военном поприще проявил себя адмирал российского флота  Лазарь Серебряков (Арцатагорцян), основавший в 1838 году город-порт Новороссийск. Среди банкиров, судовладельцев, предпринимателей крымские армяне также представлены весьма значительно.

Крымское армянское население постоянно пополнялось за счет притока армян из Османской империи. К моменту Октябрьской революции армян на полуострове насчитывалось 17 тысяч. 70 % из них жили в городах.

Годы гражданской войны тяжело отразились на армянах. Хотя из крымских  армян вышли некоторые видные большевики, (например, Николай Бабахан, Лаура Багатурьянц, и др), сыгравшие большую роль в победе своей партии, но все же значительная часть армян полуострова относилась, по большевистской терминологии, к «буржуазным и мелкобуржуазным элементам». Война, репрессии всех крымских правительств, голод 1921 года, эмиграция армян, среди которых действительно было представителей буржуазии, привели к тому, что к началу 20-х гг численность армянского населения сократилось на треть. В 1926 году в Крыму армян было 11,5 тысяч. К 1939 году их численность достигала 12, 9 тыс  (1,1%).

В 1944 году армяне были депортированы. После 1956 года началось возвращение в Крым. В конце ХХ века армян в Крыму насчитывалось около 5 тысяч человек.  Однако памятником крымским армянам навсегда останется название крымского города Армянск.

Караимы

Крым является родиной одного из малых этносов — караимов. Они относятся к тюркским народам, но отличаются своей религией. Караимы являются иудаистами, причем относятся к его особой ветви, представители которой так и называют караимами (буквально «чтецами»). Происхождение караимов загадочно. Первое упоминание о караимах относится лишь к 1278 году, но проживали они в Крыму еще на несколько веков ранее. Вероятно, караимы являются потомками хазар.

Тюркское происхождение крымских караимов доказано антропологическими исследованиями. Группы крови караимов, их антропологический облик более характерны для тюркских этносов, (например, для чувашей), чем для семитов. По мнению  антрополога академика В. П. Алексеева, подробно исследовавшего краниологию (строение черепов) караимов, этот этнос действительно возник из смешения хазар с местным населением Крыма. 

Напомним, что хазары владели Крымом в VIII-X веках. По религии хазары были иудеями, не являясь этническими евреями. Вполне возможно, что некоторые хазары, поселившиеся в горном Крыму, сохранили иудейскую веру. Правда, единственной проблемой у хазарской теории происхождения караимов является то принципиальное обстоятельство, что хазары приняли ортодоксальный талмудический иудаизм, а караимы даже имеют имя другого направления в иудаизме. Но крымские хазары после падения Хазарии вполне могли отойти от талмудического иудаизма хотя бы потому, что  талмудические евреи и ранее не признавали хазар, как и других иудеев нееврейского происхождения, своими единоверцами.  Когда хазары принимали иудаизм, учение караимов еще только рождалось среди евреев в Багдаде. Понятно, что те хазары, что сохранили веру после падения Хазарии, могли принять то направление в религии, которое подчеркивала их отличие от евреев. Вражда между «талмудистами» (то есть основной массой евреев) и «начетчиками» (караимами) всегда была характерна для иудеев Крыма. Крымские татары называли караимов «евреями без пейсов».

После разгрома Святославом Хазарии в 966 году, караимы сохраняли независимость в границах исторической территории Кырк Йера — округи в междуречье рек Альмы и Качи и обрели собственную государственность в рамках небольшого княжества со столицей в городе-крепости Кале (ныне — Чуфут-Кале). Здесь пребывал их князь — сар, или бий, в руках которого находилась административно-гражданская и военная власть, и духовный глава — каган, или гахан — всех караимов Крыма (а не только княжества). В его компетенцию входила и судебно-правовая деятельность. Двойственность власти, выражавшаяся в наличии и светского, и духовного глав, унаследована караимами от хазар.

В 1246 году крымские караимы частично переселились в Галицию, а в 1397-1398 годах часть воинов-караимов (383 семьи)  попала в Литву. С тех пор, кроме исторической родины, караимы постоянно живут в Галиции и Литве. В местах проживания караимы пользовались добрым отношением окружающих властей, сохраняли национальную самобытность, имели определенные льготы и преимущества.

В начале XV века князь Элиазар добровольно подчинился крымскому хану. В благодарность хан дал караимам автономию в религиозных делах,

Караимы жили в Крыму, особо не выделяясь среди местных жителей. Они составляли большую часть населения пещерного города Чуфут-Кале, заселяли кварталы в Старом Крыме, Гезлеве (Евпатории), Кафе (Феодосии).

Присоединение Крыма к России стало звездным часом для этого народа. Караимы были освобождены от многих налогов, им разрешалось приобретать землю, что оказалось очень выгодным, когда многие земли оказались пустыми после выселения греков, армян и эмиграцией многих татар. Караимы были освобождены от рекрутской повинности, хотя их добровольное поступление на военную службу приветствовалось. Многие караимы действительно выбирали военные профессии. Немало из них отличились в боях при защите Отечества. Среди них, например, герои русско-японской войны поручик М. Тапсашар, генерал Я. Кефели. В Первой Мировой войне участвовало 500 кадровых офицеров и 200 добровольцев караимского происхождения. Многие стали Георгиевскими кавалерами, а некий Гаммал, храбрый рядовой солдат, произведенный на поле боя в офицеры, заслужил полный комплект солдатских Георгиевских крестов и вместе с тем также офицерский Георгий.

Маленький караимский народ стал одним из самых образованных и богатых народов Российской империи. Караимы почти монополизировали торговлю табаком в стране. К 1913 году среди караимов имелось 11 миллионеров. Караимы переживали демографический взрыв. К 1914 году их численность достигла 16 тысяч, из них  8 тысяч проживало в Крыму (в конце XVIII века их было около 2 тысяч).

Процветание кончилось в 1914 году. Войны и революция привели к потере караимами прежнего экономического положения. Вообще караимы в массе не приняли революции. Большинство офицеров и 18 генералов из числа караимов сражались в белой армии. Соломон Крым был министром финансов в правительстве Врангеля.

В результате войн, голода, эмиграции и репрессий резко сократилась численность, прежде всего, за счет военной и гражданской элиты. В 1926 году в Крыму оставались 4 213 караимов.

В Великой Отечественной войне участвовало свыше 600 караимов, большинство удостоены боевых наград, более половины погибли и пропали без вести. Прославились среди караимов в советской армии артиллерист Д. Паша, морской офицер Е. Ефет и многие другие. Самым же знаменитым из советских военачальников-караимов был генерал-полковник В.Я. Колпакчи, участник первой мировой и гражданской войн, военный советник в Испании во время войны 1936-39 гг, командующий армиями в годы Великой Отечественной войны. Следует заметить, что к караимам часто относят маршала Р. Я. Малиновского (1898-1967), дважды Героя Советского Союза, министра обороны СССР в 1957-67 гг., хотя его караимское происхождение не доказано.

В других сферах караимы также дали большое число выдающихся людей. Знаменитый разведчик, дипломат и одновременно писатель И. Р. Григулевич, композитор С. М. Майкапар, актер С. Тонгур, и многие другие — все это караимы.

Смешанные браки, языковая и культурная ассимиляция, низкая рождаемость и эмиграция приводят к тому, что количество караимов сокращается.  В Советском Союзе по переписям 1979 и 1989 гг., проживало соответственно 3 341 и 2 803, в т. ч. в Крыму — 1 200 и 898 караимов. В XXI веке в Крыму осталось около 800 караимов.

Крымчаки

Крым является родиной также еще одного иудейского этноса — крымчаков. Собственно, крымчаки, как и караимы, не являются евреями. Они при этом исповедуют талмудический иудаизм, как и большинство евреев мира, их язык близок к крымско-татарскому.

Евреи появились в Крыму еще до н.э., о чем свидетельствуют иудейские захоронения, остатки синагог, надписи на иврите.  Одна из таких надписей датируется I веком до н.э. В средние века евреи проживали в городах полуострова, занимаясь торговлей и ремеслами. Еще в VII веке византиец Феофан Исповедник писал о многочисленности евреев, живших в Фанагории (на Тамани) и других городах на северном берегу Черного моря. В 1309 году в Феодосии была построена синагога, что свидетельствовало о многочисленности крымских евреев.

Следует заметить, что в основном крымские евреи происходили из потомков обращенных в иудаизм местных жителей, а не эмигрировавших сюда евреев Палестины. До нашего времени дошли документы, датированные I веком,  об освобождении рабов при условии обращения их в иудаизм их владельцами-евреями.

Проведенные в 20-х гг. исследования групп крови крымчаков, проведенных В. Заболотным, подтвердили, что крымчаки не относились к семитским народам. Тем не менее, иудейская религия способствовала еврейской самоидентификации крымчаков, которые сами считали себя евреями.

Среди них распространился тюркский язык (близкий к крымско-татарскому), восточные обычаи и быт, отличающий крымских евреев от соплеменников в Европе. Самоназванием их стало слово «крымчак», означающее по-тюркски жителя Крыма. К концу XVIII века в Крыму проживало около 800 иудеев.

После присоединения Крыма к России крымчаки оставались бедной и немногочисленной конфессиональной общиной.  В отличие от караимов,  крымчаки никак не проявили себя в коммерции и политике.  Правда, численность их стала быстро возрастать за счет высокого естественного прироста. К 1912 году их насчитывалось 7,5 тысяч человек. Гражданская война, сопровождавшаяся многочисленными антиеврейскими расправами, которые проводили все менявшиеся в Крыму власти, голод и эмиграция привели к резкому сокращению численности крымчаков. В 1926 году их насчитывалось 6 тысяч человек.

В годы Великой отечественной войны большинство крымчаков были уничтожены немецкими оккупантами. После войны в СССР осталось не более 1,5 тысячи крымчаков.

В наши дни эмиграция, ассимиляция (приводящая к тому, что крымчаки больше ассоциируют себя с евреями), эмиграция в Израиль и США, и депопуляция окончательно ставят крест на судьбе этого малого крымского этноса.

И все же будем надеяться, что маленький древний этнос, давший России поэта И. Сельвинского, партизанского командира, Героя Советского Союза Я. И. Чапичева, крупного ленинградского инженера М. А. Тревгоду, лауреата Государственной премии, и ряда других видных деятелей науки, искусства, политики и экономики, не исчезнет.

Евреи

Несравненно более многочисленными в Крыму были собственно евреи, говорящие на идиш. Поскольку Крым входил в «черту оседлости», то достаточно много евреев с правобережной Украины стали селиться в этом благодатном краю. В 1897 году в Крыму проживало 24, 2 тысячи евреев. К революции их численность удвоилась. В результате евреи стали одной из самых крупных и заметных этнических групп на полуострове.

Несмотря на сокращение численности евреев в годы гражданской войны, они по-прежнему оставались третьим (после русских и татар) этносом Крыма. В 1926 году их было 40 тысяч (5,5 %). К 1939 году их численность возросла до 65 тысяч (6 % населения).

Причина была проста — Крым в 20-40 гг. рассматривался не только и столько советскими, сколько мировыми сионистскими лидерами как «национальный очаг» для евреев всего мира.  Не случайно переселение евреев в Крым приняло значительные масштабы. Показательно, что если во всем Крыму, как и по стране в целом, происходила урбанизация, то среди крымских евреев происходил противоположный процесс.  

Проект о переселении евреев в Крым и созданием там еврейской автономии был разработан еще в 1923 году видным большевиком Ю. Лариным (Лурье), и весной следующего года одобрен большевистскими руководителями Л. Д. Троцким, Л. Б. Каменевым, Н. И. Бухариным. Планировалось переселить в Крым 96 тысяч еврейских семей (около 500 тысяч человек). Впрочем, были и более оптимистические цифры — 700 тысяч к 1936 году. Ларин открыто говорил о необходимости создания в Крыму еврейской республики.

16 декабря 1924 года был подписан даже документ под таким интригующим названием: «О Крымской Калифорнии» между «Джойнтом» (Американский Еврейский Объединенный Распределительный Комитет — American Jewish Joint Distribution Committee, как называлась американская еврейская организация, представлявшая в первые годы советской власти США) и ЦИК РСФСР. По этому соглашению «Джойнт» выделял СССР по 1,5 млн. долларов в год для нужд еврейских сельскохозяйственных коммун. То, что большинство евреев в Крыму сельским хозяйством не занимались, не имело значения.

В 1926 г. в СССР приезжал руководитель «Джойнт» Джеймс Н. Розенберг, в результате встреч с руководителями страны была достигнута договоренность о финансировании Д. Розенбергом мероприятий по переселению евреев Украины и Белоруссии в Крымскую АССР. Помощь оказывали также Французское еврейское общество, Американское общество помощи еврейской колонизации в Советской России и другие организации аналогичного типа.  31 января 1927 г. заключен новый договор с «Агро-Джойнтом» (дочерней компанией собственно «Джойнта»). По нему организация выделяла 20 млн. руб. на организацию переселения, советское правительство выделяло для этих целей 5 млн. руб.

Плановое переселение евреев началось уже в 1924 году. Реальность оказалась не такой оптимистичной.

За 10 лет в Крыму осели 22 тысячи человек. Им было предоставлено 21 тысяч га земли, построено 4 534 квартиры[1].  Вопросами расселения евреев занимались Крымское республиканское представительство Комитета по земельному вопросу трудящихся евреев при Президиуме Совета Национальностей ВЦИКа (КомЗет). Заметим, что на каждого еврея приходилось почти 1 тыс га земли. Практически каждая еврейская семья получила квартиру. (Это в условиях жилищного кризиса, который в курортном Крыму был даже более острым, чем в целом по стране). 

Большинство переселенцев землю не обрабатывали, и в основном разошлись по городам. К 1933 г. из переселенцев 1924 г. по колхозам Фрайдорфской МТС осталось всего 20 %, а по Лариндорфскому МТС 11 %. По отдельным колхозам текучесть доходила до 70 %.  К началу Великой Отечественной войны лишь 17 тысяч евреев в Крыму жили в сельской местности. Проект провалился. В 1938 году переселение евреев было прекращено, а КомЗет распущен. Отделение «Джойнт» в СССР было ликвидировано по Постановлению Политбюро ВКП(б) от 4 мая 1938 г.

Массовый отток переселенцев привел к тому, что еврейское население возросло не столь значительно, как можно было ожидать. К 1941 году в Крыму проживало 70 тысяч евреев (без учета крымчаков).

В годы Великой Отечественной войны более 100 тысяч крымчан, в том числе много евреев, были эвакуированы с полуострова. Тем, кто остался в Крыму, пришлось испытать на себе все особенности гитлеровского «нового порядка», когда оккупанты начали окончательное решение еврейского вопроса. И уже 26 апреля 1942 года полуостров был объявлен «очищенным от евреев». Погибли практически все, кто не успел эвакуироваться, включая большинство крымчаков.

Однако идея еврейской автономии не только не исчезла, но и приобрела новое дыхание.

Идея создания в Крыму Еврейской автономной республики вновь возникла поздней весной 1943 года, когда Красная Армия, разгромив противника под Сталинградом и на Северном Кавказе, освободила Ростов-на-Дону и вступила на территорию Украины. В 1941 году с этих территорий бежали или эвакуировались в более организованном порядке около 5-6 миллионов человек. Среди них более миллиона были евреями.

В практическом плане вопрос о создании еврейской крымской автономии возник при подготовке пропагандистской и деловой поездки двух видных советских евреев — актера С. Михоэлса и поэта И. Фефера в США летом 1943 года. Предполагалось, что американские евреи воспримут эту идею с энтузиазмом и согласятся финансировать все связанные с ней расходы. Поэтому отправлявшаяся в США делегация из двух человек получила разрешение на обсуждение этого проекта в сионистских организациях.

Среди еврейских кругов в США создание еврейской республики в Крыму действительно казалось вполне реальной. Сталин, казалось, не был против. Члены созданного в годы войны ЕАК (Еврейского Антифашистского комитета) во время посещений  США о создании республики в Крыму говорили открыто, как о чем-то предрешенном.

Конечно, Сталин вовсе не собирался создавать в Крыму Израиль. Он хотел максимально использовать в советских интересах влиятельную еврейскую общину в США. Как писал советский разведчик П. Судоплатов, начальник 4-го управления НКВД, ответственный за спецоперации, «сразу же после образования Еврейского антифашистского комитета,   советская разведка решила использовать связи еврейской интеллигенции для выяснения возможности получить дополнительную экономическую помощь через сионистские круги… С этой целью Михоэлсу и Феферу, нашему проверенному агенту, было поручено прозондировать реакцию влиятельных сионистских организаций на создание еврейской республики в Крыму. Эта задача специального разведывательного зондажа была успешно выполнена». [2]

В январе 1944 года некоторыми еврейскими деятелями СССР был составлен проект докладной записки Сталину, текст которой был одобрен Лозовским и Михоэлсом. В «Записке», в частности, говорилось: «С целью нормализации экономического роста и развития еврейской советской культуры, с целью максимальной мобилизации всех сил еврейского населения на благо Советской Родины, с целью полного уравнения положения еврейских масс среди братских народов, мы считаем своевременной и целесообразной, в порядке решения послевоенных проблем, постановку вопроса о созданий еврейской советской социалистической республики… Нам кажется, что одной из наиболее подходящих областей явилась бы территория Крыма, которая в наибольшей степени соответствует требованиям как в отношении вместительности для переселения, так и вследствие имеющегося успешного опыта в развитии там еврейских национальных районов… В строительстве еврейской советской республики оказали бы нам существенную помощь и еврейские народные массы всех стран мира, где бы они ни находились»[3].

Еще до освобождения Крыма «Джойнт» настаивал на передаче Крыма евреям, выселении крымских татар, выводе Черноморского флота из Севастополя, образовании НЕЗАВИСИМОГО еврейского государства в Крыму. Причём, открытие 2-го фронта в 1943г. еврейское лобби увязывало с выполнением Сталиным долговых обязательств перед «Джойнтом».

Депортация из Крыма татар и представителей других крымских этносов привели к запустению полуострова. Казалось, что теперь места для прибывающих евреев будет предостаточно.

По утверждению известного югославского деятеля М. Джиласа, на вопрос о причинах высылки из Крыма половины населения, Сталин сослался на данные Рузвельту обязательства расчистить Крым для евреев, для чего американцы обещали льготный 10-миллиардный кредит.

Однако Крымский проект не был реализован. Сталин, максимально использовав финансовую помощь от еврейских организаций, создавать в Крыму автономию евреев не стал. Более того, даже возвращение в Крым тех евреев, что были эвакуированы в годы войны, оказалось затрудненным. Тем не менее, в 1959 году в Крыму насчитывалось 26 тысяч евреев. В дальнейшем эмиграция в Израиль привела к значительному сокращению численности крымских евреев.

Крымские татары

Еще со времен гуннов и Хазарского каганата в Крым начали проникать тюркские народы, заселявшие пока только степную часть полуострова. В 1223 году на Крым впервые обрушились монголо-татары. Но это был только набег. В 1239 году Крым был   завоеван монголами и вошел в состав Золотой Орды. Южный берег Крыма находился под властью генуэзцев, в горном Крыму было небольшое княжество Феодоро и еще более маленькое княжество караимов. 

Постепенно из смешения многих народов начал складываться новый тюркский этнос. В начале XIV века византийский историк Георгий Пахимер (1242-1310 гг) писал: «С течением времени, смешавшись с ними (татарами — ред.) народы, обитавшие внутри тех стран, я разумею: аланы, зикхи (кавказские черкесы, жившие на берегу Таманского полуострова — ред), готы, русские и различные с ними народы, научаются их обычаям, вместе с обычаями усваивают язык и одежду и делаются их союзниками»[4]. Объединяющим началом для складывающегося этноса были ислам и тюркский язык. Постепенно татары Крыма (которые, впрочем, не называли тогда себя татарами) становятся весьма многочисленными и могущественными. Неслучайно именно ордынский наместник в Крыму Мамай и сумел на время захватить власть во всей Золотой Орде. Столицей ордынского наместника был город Къырым — «Крым» (ныне — город Старый Крым), построенный золотоордынцами в долине реки Чурук-Су на юго-востоке Крымского полуострова. В XIV веке название  города Крым постепенно переходит на весь  полуостров. Жители полуострова стали называть себя «къырымлы» —  крымцами. Русские называли их татарами, как и все восточные мусульманские народы. Называть себя татарами крымцы стали только уже находясь в составе России. Но для удобства будем называть их все-таки крымскими татарами, даже говоря о более ранних эпохах. 

В 1441 году татары Крыма создали собственное ханство под властью династии Гиреев.

Первоначально татары были жителями степного Крыма, горы и южный берег по-прежнему заселяли различные христианские народы, причем они численно преобладали над татарами. Однако по мере распространения ислама в ряды татар стали вливаться и новообращенные из числа коренного населения. В 1475 году турки-османы разгромили колонии генуэзцев и Феодоро, что привело к подчинению мусульманам всего Крыма.

В самом начале XVI века хан Менгли-Гирей, разгромив Большую Орду, привел в Крым целые улусы татар с Волги. Их потомков впоследствии так и называли Яволгскими (то есть Заволжскими) татарами. Наконец, уже в XVII веке в степях возле Крыма поселились многие ногайцы. Все это привело к сильнейшей тюркизации Крыма, в том числе и части христианского населения.

Отатарилась значительная часть населения гор, составившая особую группу татар, известных под названием «таты». В расовом отношении таты относятся к среднеевропейской расе, то есть внешне похожи на представителей народов центральной и восточной Европы.  Также постепенно влились в число татар и многие принявшие ислам жители южного берега, потомки греков, тавроскифов, итальянцев и других обитателей края. У жителей многих татарских деревень Южного берега вплоть до депортации 1944 года сохранялись элементы христианских обрядов, унаследованных ими от греческих предков. В расовом отношении южнобережцы принадлежат к южноевропейской (средиземноморской) расе и внешне похожи на турок, греков, итальянцев. Они составили особую группу крымских татар — ялыбойлу. Только у степных ногаев сохранялись элементы традиционной кочевой культуры и сохранялись некоторые монголоидные черты в физическом облике.

Влились в крымских татар также потомки пленников и пленниц, в основном из восточных славян, оставшихся на полуострове. Невольницы, ставшие женами татар, а также некоторые мужчины из числа пленных, принявшие ислам и благодаря знанию каких-нибудь полезных ремесел, также становились татарами. «Тумы», как называли дети русских пленников, родившихся в Крыму, составляли весьма крупную часть крымско-татарского населения. Показателен такой исторический факт: В 1675 году запорожский атаман Иван Сирко в ходе удачного набега в Крым освободил 7 тысяч русских рабов. Однако на обратном пути примерно 3 тысячи из них попросили Сирко отпустить их в Крым обратно. В большинстве своем эти рабы были мусульманами или тумами. Сирко отпустил их, но затем приказал своим казакам догнать и перебить их всех. Этот приказ был выполнен. Сирко подъехал к месту бойни и сказал: «Простите нас, братья, а сами спите тут до страшного суда господня, вместо того, чтобы размножаться вам в Крыму, между басурманами на наши христианские молодецкие головы и на свою вечную без прощения погибель»[5].

Разумеется, несмотря на подобные этнические чистки, количество тумов и отатаренных славян в Крыму оставалось значительным.

После присоединения Крыма к России часть татар покинула Родину, перебравшись в Османскую империю. К началу 1785 года в Крыму было учтено 43,5 тыс, душ мужского пола. Крымские татары составляли 84,1% всех жителей (39,1 тыс. чел.). Несмотря на высокий естественный прирост, доля татар постоянно снижалась из-за притока на полуостров новых русских  переселенцев и иностранных колонистов. Тем не менее, татары составляли подавляющее большинство населения Крыма.

После Крымской войны 1853-56 гг. под воздействием турецкой агитации среди татар началось движение за эмиграцию в Турцию. Военные действия разорили Крым, татарские крестьяне не получили никакой компенсации за свои материальные потери, поэтому появились дополнительные причины для эмиграции.

Уже в 1859 году начался уход в Турцию ногайцев Приазовья. В 1860 году начался массовый исход татар с самого полуострова. К 1864 году численность татар в Крыму сократилась на 138,8 тыс. чел. (с 241,7 до 102,9 тыс. чел.). Масштаб эмиграции напугал губернские власти. Уже в 1862 году начались аннулирование ранее выданных загранпаспортов, и отказы выдавать новые. Впрочем, главным фактором прекращения эмиграции стали известия о том, что ждет татар в единоверной Турции. Масса татар погибла еще в пути на перегруженных фелюгах в Черном море. Турецкие власти просто выбрасывали переселенцев на берегу, не предоставляя им никакого продовольствия. До трети татар погибли в первый год жизни в единоверной стране. И теперь началась уже реэмиграция в Крым. Но ни турецкие власти, понимавшие, что возвращение мусульман из-под власти халифа опять под власть русского царя произведет крайне невыгодное впечатление на мусульман мира, ни российские власти, также опасавшиеся возвращения озлобленных, все потерявших  людей, не собирались помогать возвращению в Крым.

Менее масштабные татарские исходы в Османскую империю происходили в 1874-75 гг., в начале 1890-х гг, в 1902-03 гг. В результате большая часть крымских татар оказалась за пределами Крыма. 

Так татары по собственной воле стали этническим меньшинством на своей земле. Благодаря высокому естественному приросту их численность к 1917 году дошла до 216 тысяч человек, что составляло 26 % населения Крыма. В целом в годы гражданской войны татары были политически расколоты, сражаясь в рядах всех борющихся сил.

То, что татары составляли чуть больше четверти населения Крыма, большевиков не смущало. Руководствуясь своей национальной политикой, они пошли на создание автономной республики. 18 октября 1921 года ВЦИК и Совнарком РСФСР издали декрет об образовании Крымской Автономной Советской Социалистической Республики в составе РСФСР. 7 ноября 1-й Всекрымский учредительный съезд Советов в Симферополе провозгласил образование Крымской АССР, избрал руководство республики и принял её Конституцию.

Эта республика не была, строго говоря, чисто национальной. Заметим, что она не называлась татарской. Но «коренизация кадров» последовательно проводилась и здесь. Большинство руководящих кадров также были татарами. Татарский язык был, наряду с русским, языком делопроизводства и школьного обучения. В 1936 году в Крыму существовало 386 татарских школ.

В годы Великой Отечественной войны судьба крымских татар сложилась драматически. Часть татар честно сражалась в рядах советской армии. Среди них были 4 генерала, 85 полковников и несколько сотен офицеров. 2 крымских татарина стали полными кавалерами ордена Славы, 5 — Героями Советского Союза, летчик Амет-хан Султан — дважды Героем.

В родном Крыму некоторые татары сражались в партизанских отрядах. Так, по состоянию на 15 января 1944 года в Крыму насчитывалось 3 733 партизана, из них русских — 1 944, украинцев — 348, крымских татар — 598. В отместку за действия партизан гитлеровцы сожгли 134 населенных пункта в предгорной и горной местностях Крыма, 132 из которых были преимущественно крымско-татарскими.  

Однако из песни слов не выкинешь. Во время оккупации Крыма многие татары оказались на стороне гитлеровцев. 20 тысяч татар (то есть 1/10 всего татарского населения) служили в рядах добровольческих соединений. Они привлекались к борьбе с партизанами, и особенно активно участвовали в расправах над мирным населением.

В мае 1944 года, буквально сразу после освобождения Крыма,  крымские татары были депортированы. Общая численность депортированных составила 191 тысячу человек. От депортации были освобождены члены семей бойцов советской армии, участников подполья и партизанской борьбы, а также татарки, вышедшие замуж за представителей другой национальности.

Начиная с 1989 года началось возвращение татар в Крым. Репатриации активно содействовали украинские власти, надеясь, что татары ослабят русское движение за присоединение Крыма к России. Отчасти эти ожидания украинских властей подтвердились. На выборах в украинский парламент татары в массе своей голосовали за «Рух» и другие самостийнические партии.

В 2001 году татары составляли уже 12 % населения полуострова, — 243 433 человека.

Другие этносы Крыма

На полуострове с момента присоединения к России проживают еще представители нескольких небольших этносов, также ставших крымчанами. Речь идет о крымских болгарах, поляках, немцах, чехах. Живя далеко от своей основной этнической территории, эти крымчане стали самостоятельными этническим группами.

Болгары в Крыму появились уже в конце XVIII века, сразу после присоединения полуострова к России. Первое болгарское поселение в Крыму появилось в 1801 году. Российские власти ценили трудолюбие болгар, а также умение вести хозяйство в условиях субтропиков. Поэтому болгарские переселенцы получали от казны суточные  в размере 10 копеек на душу, каждой болгарской семье отводилось до 60 десятин государственной земли. Каждому болгарскому переселенцу были предоставлены льготы в податях и других повинностях финансового порядка на 10 лет. По истечении их они в значительной степени сохранялись в течение следующих 10 лет: болгары облагались лишь податью в размере 15-20 коп с десятины. Только после истечения двадцати лет после своего прибытия в Крым переселенцы из Турции уравнивались в податном отношении с татарами, переселенцами с Украины и России.

Вторая волна переселения болгар в Крым пришлась на время русско — турецкой войны 1828-1829 гг.  Прибыло около 1000 человек. Наконец, в 60-х гг. XIX века в Крым прибыла третья волна болгарских переселенцев. В 1897 году в Крыму проживали 7 528 болгар. Следует заметить, что религиозная и языковая близость болгар и русских приводили к ассимиляции части крымских болгар.

Войны и революции тяжело отразились на болгарах Крыма. Их численность росла довольно медленно из-за ассимиляции. В 1939 в Крыму проживало 17,9 тыс. болгар (или 1,4% всего населения полуострова).

В 1944 году болгары были депортированы с полуострова, хотя в отличие от крымских татар никаких свидетельств сотрудничества болгар с немецкими оккупантами не было.  Тем не менее весь крымско-болгарский этнос был депортирован. После реабилитации начался медленный процесс репатриации болгар в Крым. В начале XXI века в Крыму проживали несколько более 2 тысяч болгар.

Чехи появились в Крыму полтора века тому назад. В 60-х гг XIX века появились 4 чешских колонии. Чехи отличались высоким уровнем образования, что парадоксальным образом способствовало их быстрой ассимиляцией. В 1930 году чехов и словаков в Крыму насчитывалось 1400 человек. На начало XXI века на полуострове проживали лишь 1 тысяча лиц чешского происхождения.

Еще один славянский этнос Крыма представлен поляками. Первые поселенцы смогли прибыть в Крым уже в 1798 году, хотя массовое переселение поляков в Крым началось лишь в 60-е гг XIX  века. Следует заметить, что поскольку поляки не внушали доверия, особенно после восстания 1863 года, им не только не предоставляли никаких льгот, как колонистам других национальностей, но даже запретили селиться в обособленных поселениях. В результате «чисто» польских сел в Крыму не возникло, и поляки проживали вместе с русскими. Во всех больших селах наряду с церковью действовал и костел. Костелы были также во всех крупных городах — Ялте, Феодосии, Симферополе, Севастополе. По мере утраты религией своего прежнего влияния на простых поляков, проходила быстрая ассимиляция польского населения Крыма. В конце XX столетия в Крыму проживало около 7 тысяч поляков (0,3 % населения).

Немцы появились в Крыму уже в 1787 году. С 1805 года на полуострове стали возникать немецкие колонии со своим внутренним самоуправлением, школами и церквями. Немцы прибывали из самых разных германских земель, а также из Швейцарии, Австрии и Эльзаса. В 1865 г. в Крыму уже было 45 населенных пунктов с немецким населением.

Предоставленные колонистам льготы, благодатные природные условия Крыма, трудолюбие и организованность немцев привели колонии к быстрому хозяйственному процветанию. В свою очередь, известия о хозяйственных успехах колоний способствовали дальнейшему притоку немцев в Крым. Для колонистов была характерна высокая рождаемость, так что немецкое население Крыма быстро росло.  По данным первой всероссийской переписи 1897 г., в Крыму проживало 31 590 немцев (5,8% от общего числа населения), из них 30 027 — сельские жители.

Среди немцев практически все были грамотными, жизненный уровень был значительно выше среднего. Эти обстоятельства отразились на поведении крымских немцев во время Гражданской войне.

Большая часть немцев старалась быть «над схваткой», не участвуя в междоусобии. Но часть немцев сражалась за Советскую власть.  В 1918 г. был образован Первый екатеринославский коммунистический кавалерийский полк, воевавший против немецких оккупантов на Украине и в Крыму. В 1919 году Первый немецкий кавалерийский полк в составе армии Буденного вел вооруженную борьбу на Юге Украины против Врангеля и Махно. Часть немцев сражались на стороне белых. Так, в армии Деникина воевала Егерская стрелковая бригада из немцев. Особый полк из меннонитов сражался в армии Врангеля.

В ноябре 1920 г. в Крыму была окончательно установлена советская власть. Немцы, признавшие ее, продолжали жить своими колониями и своими хозяйствами, практически не меняя их уклада: хозяйства были по-прежнему крепкими; дети ходили в свои школы с преподаванием на немецком языке; все вопросы решали сообща внутри колоний. На полуострове официально образовалось два немецких района — Биюк-Онларский (ныне Октябрьский) и Тельмановский (ныне Красногвардейский). Хотя немало немцев проживало и в других местах Крыма. 6 % немецкого населения производили 20 % валового дохода от всей сельскохозяйственной продукции Крымской АССР. Демонстрируя полную лояльность советской власти, немцы старались «не лезть в политику». Показательно, что за 20-е годы лишь 10 крымских немцев вступили в большевистскую партию.

Уровень жизни немецкого населения продолжал быть гораздо выше, чем в других национальных группах, поэтому грянувшая коллективизация, а за ней и массовое раскулачивание коснулись прежде всего немецких хозяйств. Несмотря на потери в Гражданской войне, репрессии  и эмиграцию, численность немецкого населения Крыма продолжала возрастать. В 1921 г. крымских немцев насчитывалось — 42 547 чел. (5,9% от общего числа населения), в 1926 — 43 631 чел. (6,1%), 1939 — 51 299 чел. (4,5%), 1941 — 53 000 чел. (4,7%).

Великая Отечественная война стала величайшей трагедией для крымско-немецкого этноса. В  августе-сентябре 1941 г. депортировано более 61 тысяч человек (в том числе примерно 11 тыс. лиц других национальностей, связанных с немцами семейными узами). Окончательная реабилитация всех советских немцев, в том числе и крымских, последовала только в 1972 году. С этого времени немцы начали возвращаться в Крым. На 1989 г. в Крыму проживало 2 356 немцев. Увы, часть депортированных крымских немцев эмигрирует в Германию, а не на свой полуостров.

Восточные славяне

Большую часть жителей Крыма составляют восточные славяне (будем политкорректно называть их так, учитывая украинское самосознание части русских в Крыму).

Как уже говорилось, славяне жили в Крыму еще с глубокой древности. В X-XIII веках в восточной части Крыма существовало Тмутараканское княжество. Да и в эпоху Крымского ханства на полуострове постоянно находилась часть пленников из Великой и Малой Руси, монахи, купцы, дипломаты из России. Таким образом, восточные славяне на протяжении веков были частью постоянного коренного населения Крыма.

В 1771 году, когда Крым был занят русскими войсками, около 9 тысяч русских освобожденных рабов были освобождены. Большинство из них остались в Крыму, но уже в качестве лично свободных российских подданных.

С присоединением Крыма к России в 1783 году начинается заселение полуострова переселенцами со всей Российской империи. Буквально сразу же после манифеста 1783 года о присоединении Крыма по приказу Г. А. Потемкина в Крыму были оставлены на жительство воины Екатеринославского и Фанагорийского полков. Женатым солдатам  давали отпуск за казенный счет, чтобы они могли забрать в Крым свои семьи. Помимо этого,  изо всех уголков России были вызваны девушки и вдовы, согласные на брак с солдатами и на переезд в Крым.

Многие дворяне, получившие в Крыму поместья, стали переводить в Крым своих крепостных. На казенные земли полуострова переселялись также и государственные крестьяне.

Уже в 1783-84 гг в одном  только Симферопольском уезде переселенцы образовали 8 новых селений и, кроме того, разместились вместе с татарами в трех селениях. Всего здесь к началу 1785 г. был учтен 1 021 человек мужского пола из числа русских поселенцев. Новая русско-турецкая война 1787-91 гг несколько затормозила приток переселенцев в Крым, но не остановила его. За 1785 —  1793 г. количество учтенных русских переселенцев достигло 12,6 тыс. душ мужского пола. В целом русские (вместе с малороссами) уже за несколько лет пребывания Крыма в составе России составили примерно 5% населения полуострова. Фактически русских было еще больше, поскольку многие беглые крепостные, дезертиры и старообрядцы  стремились избегать всяких контактов с представителями официальных властей. Не учитывались освобожденные бывшие рабы. Кроме того, в стратегически важном Крыму постоянно находись десятки тысяч военных.

Постоянная миграция восточных славян в Крым продолжалась весь XIX век. После Крымской войны и массовой эмиграцией татар в Османскую империю, что привело к появлению большого количества «ничейной» плодородной земли, в Крым прибыли новые тысячи русских переселенцев. 

Постепенно у местных русских жителей стали формироваться особые черты хозяйства и быта, вызванные как особенностями географии полуострова и его многонациональным характером. В статистическом отчёте о народонаселении Таврической губернии за 1851 год, отмечалось, что русские (великороссы и малороссы) и татары ходят в одежде и обуви, мало чем отличаясь друг от друга. Посуда используется одинаково глиняная, выполненная в домашних условиях, и медная, изготавливаемая татарскими мастерами. Обычные русские повозки вскоре по прибытию в Крым были заменены татарскими арбами.

Со второй половины XIX века главное богатство Крыма — его природа, сделали полуостров центром отдыха и туризма. На побережье стали возникать дворцы императорской фамилии и влиятельных вельмож, на отдых и лечение стали прибывать тысячи туристов. Многие русские стали стремиться поселиться в благодатном Крыму. Так что приток русских в Крым продолжался. В начале XX столетия русские стали преобладающим этносом Крыма. Учитывая высокую степень русификации многих крымских этносов, то русский язык и культура (в значительной степени утратившие свои локальные особенности) преобладали в Крыму абсолютно.

После революции и Гражданской войны Крым, превратившийся во «всесоюзную здравницу», по-прежнему продолжал притягивать к себе русских. Впрочем, стали прибывать и малороссы, считавшиеся особым народом — украинцами. Их доля в населении в 20-30-е годы повысилась с 8% до 14%.

В 1954 году Н.С. Хрущев волюнтаристским жестом присоединил Крым к Украинской советской республике. Результатом стала украинизация крымских школ и канцелярий. Помимо этого, резко выросло численность крымских украинцев. Собственно, часть «настоящих» украинцев стала прибывать в Крым еще в 1950 году, согласно  правительственными «Планами по вселению и перемещению населения в колхозы Крымской области». После 1954 года в Крым стали прибывать новосёлы из западных украинских областей. Переселенцам для переезда выделяли целые вагоны, где могло поместиться всё имущество (мебель, утварь, убранство, одежда, многометровые холсты домотканины), скот, птицу, пасеки, и пр. В Крым, имевший статус обычной области в составе УССР, прибыли многочисленные украинские чиновники. Наконец, поскольку украинцем стало быть престижно, некоторые крымчане также превратились в украинцев по паспорту.

В 1989 году в Крыму проживало 2 430 500 человек (67,1 % русских, 25,8 % украинцев, 1,6 % крымских татар, 0,7 % евреев, 0,3 % поляков, 0,1 % греков).

Распад СССР и провозглашение независимости Украины вызвали в Крыму экономическую и демографическую катастрофы.  В 2001 году в Крыму насчитывалось  2 024 056 человек населения. Но на самом деле демографическая  катастрофа Крыма еще ужаснее, поскольку частично убыль населения компенсировали возвращающиеся в Крым татары.

——

В целом на начало XXI века Крым, несмотря на свою многовековую полиэтничность,  остается преимущественно русским по населению. За два десятилетия пребывания в составе независимой Украины Крым неоднократно демонстрировал свою русскость. За эти  годы в Крыму увеличилось количество украинцев, и вернувшихся крымских татар, благодаря чему официальный Киев смог получить некоторое количество своих сторонников, но, тем не менее, существование Крыма именно в составе Украины представляется проблематичным.

[1] Крымская ССР (1921-1945). Вопросы и ответы. Симферополь, «Таврия», 1990, с. 20

[2]  Судоплатов П. А. . Разведка и Кремль.М.,1996 г., с.339-340

[3] Из секретных архивов ЦК КПСС. Лакомый полуостров. Записка о Крыме / Комментарии Козлова Сергея и Костырченко Геннадия//Родина. — 1991.-№11-12. — С. 16-17

[4] От киммерийцев до крымчаков. Народы Крыма с древнейших времен до конца XVIII века. Симферополь, 2007, с. 232

[5] Широкорад А. Б. Русско-турецкие войны. Минск, Харвест, 2000, с. 55